고조선을 건립한 단민족은 이스라엘의 올드네게브 문자 사용

삼손이 활약하던 사사시대에 이스라엘의 단지파 민족이 올드 네게브(Old Negev)어를 사용하였으리라는 증거가 나왔다. 블레셋 군대와 2백여 년간 전쟁을 벌여왔던 단지파 민족은 삼손 장수를 잃자마자 가나안에서 출발하여 동으로 이주하였는데, 지금으로부터 3천 2백 년전의 일이다. 단지파가 한반도 대동강변에 와서 고조선을 세웠는데, 그 당시 사용한 기왓장에 새긴 꽃무늬 같은 문양이 이스라엘의 네게브와 라기스, 벧세메스, 여부스 등 남방접경에서 발견되는 올드 네게브(Old Negev) 문자와 똑같은 문자로 확인되었다.

올드 네게브(Old Negev) 문자는 기원전 14세기에서 10세기까지 사용되었으며, 약간의 합자어(合字語)도 포함되어 있다. 이러한 합자어에 익숙한 단지파 민족이 알타이산맥에서 우거할 때에 북쪽 시베리아벌판으로 동쪽 몽골평원 또는 중국 섬서성 기산으로 분파되어 나갔는데, 특히 중국에서 주나라를 세운 단지파는 올드 네게브의 합자어 형태를 본 뜬 한자어를 창제한 것으로 보인다.

한편 몽고평원을 거쳐서 한반도로 유입되거나 계속해서 동으로 이동한 단지파는 아메리카대륙의 원주민이 되었는데, 몰몬교는 이스라엘의 고대인들이 미국에 정착했다고 믿고 있지만 그 고대 이스라엘 사람이 단지파 사람임을 아직 알지 못한다. 아메리카의 남서부에 정착한 단지파 사람들은 바위에 올드 네게브의 문자를 많이 새겼다. 이스라엘의 네게브 사막에서 발견된 올드 네게브 문자의 암각화가 미국 남서부의 암각화에서도 거의 유사한 형태로 발견되자, 고고학자 제임스 해리스(James Harris) 박사는 저서 『The Name of God; from Sinai to the American Southwest』를 통해서 암각화의 올드 네게브 문자를 현대 히브리어로 비교 분석하였다.

이로 인하여 일본 동경국립박물관에 소장하고 있는 <꽃무늬수막새>에 새겨진 올드 네게브 문자를 해석할 수 있는 단초가 되었다. 일본 동경의 <꽃무늬수막새>와 똑같은 형태의 와당이 국립중앙박물관 2층 기증관 이우치실에 전시되어 있다. 일본에 있는 수막새와 한국에 있는 수막새를 상호 연관함으로써 희미하거나 잘 구분이 되지 않는 글자를 올바르게 해석하는 데 도움이 되었다.

cf

​오엽화수막새에 사사시대 이스라엘 단지파가 사용한 문자 발견
​
지난 승리신문 746호 라는 제하의 기사에서 고조선을 건립한 단민족이 이스라엘의 올드네게브(Old Negev) 문자를 수막새에 새겨 넣은 것을 해석한 바 있다. 그리하여 꽃무늬수막새 이외에 또 다른 오엽화수막새에 이스라엘의 12지파 가운데 사라진 단지파가 지금으로부터 3천 2백 년전에 가나안 소라성읍을 떠나 동으로 이주할 때 무궁화 꽃씨를 한반도에 가져와서 널리 전파하고자 독려하는 내용이 원시 가나안어(Proto-Canaanite)와 올드네게브어로 새겨져 있음을 발견하고 현대 히브리어와 한국어로 해독해 보았다.*

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고조선 와당 속
야훼의 고대 히브리 문자 드디어 깨어나다

고조선 와당(BC12세기)과 다섯 천사의 청동접시(AD15세기 후반, 독일) 그리고 16세기 접시
한민족의 뿌리가 아브라함과 이삭에 이은 이스라엘(야곱)의 다섯 번째 아들 ‘단’이라 주장할 때, 그 근거로 한국과 이스라엘 간의 풍속의 유사성에서 찾았지만 아직도 국내외에서 인정받지 못하고 있는 실정이다.
그런데 마침내 한민족이 이스라엘 12지파 가운데 사라진 단지파 자손이라는 확실한 증거를 올드네게브 문자가 새겨진 고조선의 시대의 와당(瓦當)유물에서 찾게 되었다.

먼저 한민족과 이스라엘 민족의 풍속 유사성에 대해 간단히 살펴보고 그 다음 한민족의 뿌리를 밝히는 고조선 와당 3점을 집중적으로 다루고자 한다.
예를 들면 우리나라에서 삼베옷을 입고 ‘아이고 아이고’ 하며 통곡하는 것과 같이 이스라엘에서도 굵은 베옷을 입고 ‘아이고 아이고’ 하며 곡을 한다. 우리나라는 동짓날 팥죽을 쑤어 문설주에 뿌려 잡귀가 들어오지 못하게 하는데, 이것은 이스라엘 백성들이 모세를 따라 이집트를 탈출할 때 양의 피를 문설주에 바른 이스라엘 집안의 백성들은 아무런 사고를 당하지 않은 데서 비롯되었다. 이밖에 백과사전에서도 한국의 골상이 고대 유대인의 골상과 동일하다고 기록하고 있다.
그럼 왜 고조선 와당 3점이 한민족의 기원을 밝히는 결정적인 단서가 되는가? 이에 대해서 본지 2면 하단 기사와 8면 와당 특집, 한민족 뿌리찾기 광고를 자세히 보면 그 답을 알 수 있다.*

2면 하단 기사
올드네게브 문자가 새겨진 수막새에 담긴 메시지 (1)

지금으로부터 3천 2백년 전의 고조선의 수도 평양 근처 대동강 유역에서 출토된 이스라엘의 올드네게브 문자를 새긴 3점의 고조선 수막새에 특별한 메시지를 전하고자 하는 간절함이 담겨 있다(본지 8면 와당특집 참조).

히브리어로 심판자라는 뜻의 ‘단’의 이름이 수막새에 기록돼
[와당①] 첫 번째로 <단군의 독수리 수막새>에는 아브라함의 증손자 ‘단’ 즉 단군(檀君)의 이름이 새겨져 있으며 또한 동방나라 한반도에 정착하는 단군의 백성들을 독수리로 비유하는 내용이 새겨져 있는데, 이는 나중에 하나님께서 이사야 선지자를 통해 “내가 동방에서 독수리를 부르며 먼 나라에서 나의 모략을 이룰 사람을 부를 것이라 내가 말하였은즉 정녕 이룰 것이요 경영하였은즉 정녕 행하리라(사46:11)”라고 예언을 할 목적에서 비롯되었다.
사실 이미 오래 전 모세 시대부터 이스라엘의 4군(軍) 가운데 북쪽을 담당한 단지파 군영(軍營)에는 흰 바탕에 독수리 문양을 그려놓은 깃발이 휘날렸다(에스겔 1:10, 참고로 유다 군영의 깃발은 녹색 바탕에 사자 문양).

고조선 개창 때부터 무궁화 보급을 독려하는 등 지극한 무궁화 사랑을 담아
[와당②] 두 번째로 <오엽화(무궁화&근화문) 수막새>에는 시리아에서 채집한 무궁화 꽃씨를 한반도에 가져와 널리 전파하라는 메시지의 문자가 새겨져 있다. 그런데 무궁화나무의 어린 묘목을 추위로부터 잘 보호하자라는 글귀가 새겨져 있는 이유는 아마도 평안도 이북 즉 함경도나 만주에서는 겨울의 혹독한 추위로 무궁화 재배가 불가능하였고 고조선의 수도가 자리 잡고 있는 평안도 대동강 유역에서는 추운 겨울에 어린 가지를 잘 보살피면 생존이 가능했기 때문으로 보인다. 그리고 천제단(天祭壇) 주변에는 무궁화를 심었다는 전설이 있다.
이토록 한민족의 조상 단지파 백성들이 무궁화를 사랑할 수밖에 없었던 근본 이유는, 단지파의 자손에서 구세주 심판자가 출현하여 ‘거짓이 없으신 하나님이 영원 전부터 약속하신 영생’을 성취한다는 야곱의 축복(창49:16)을 잊지 않았기 때문이다. 무궁화는 영생을 상징하는 꽃이다. 지금 구세주가 출현한 21세기에 사는 우리들은 무궁화처럼 되어 영생할 수 있는 기회의 땅에 서있다. 조상 대대로 염원해오던 바야흐로 사람이 하나님으로 거듭나는 인내천(人乃天) 시대가 도래한 것이다.

사사기 18장에 단지파의 우상숭배라는 억울한 오명을 벗게 하는 내용 담아
[와당③] 세 번째로 <야훼의 꽃무늬수막새>에는 ‘야훼’라는 하나님 이름이 얼굴 형상 속에 새겨져 있으며 마찬가지로 모세의 손자 ‘요나단’이라는 이름이 또 다른 얼굴 형상 속에 새겨져 있다. 그리고 성경을 믿는 사람들이 단지파에서 구세주 심판자가 출현한다는 야곱의 예언(창49:16)을 애써 무시하는 경향이 있는데 그 이유는, 사사기 18장에 미가 집의 신상을 600명의 단지파 병정이 탈취해 가지고 가서 그 미가의 신상을 계속해서 단지파의 수중에 두고 우상으로 섬겼을 것이라는 의심 때문이다.
그런데 3천 2백년 전의 야훼의 꽃무늬수막새에 새겨진 올드네게브 문자 내용의 메시지는, 단지파가 미가 집의 신상을 보고 모세율법 즉 십계명 가운데 하나님 이외에 다른 신을 섬기지 말라고 했는데, 이런 모세율법도 알지 못하고 우상의 신상을 모시고 있으니 참으로 한심하다고 조롱했다는 진실을 전하고 있다.
그렇기 때문에 본래 단지파가 미가의 우상을 탈취한 것이라기보다 우상숭배의 증거물로 압류한 것으로 보아야 타당하다. 만약에 이러한 증거물이 없으면 에브라임지파에서 단지파가 은신상을 강탈해갔을 뿐만 아니라 미가의 제사장 요나단을 강제로 데리고 갔다고 누명을 씌어 이스라엘의 여러 지파와 합세하여 동족상잔의 전쟁을 일으키는 마귀장난에 놀아날 수 있기 때문이다. 비근한 예로 베냐민지파의 몰살 사건을 들 수 있는바, 베냐민지파의 몰살 사건을 불러일으킨 주범이 베냐민 사람이 아니라 유다지파에 속한 레위인 제사장이라는 경악을 금치 못할 사실이 성경 사사기(19~20장)에 은폐되어 있는데, 이와 같은 진실은 단지파 이동 배경의 당위성을 제공하고 있다.*

올드네게브 문자는
고조선를 건립한 한민족의 뿌리를 밝혀주는 결정적인 단서 (2)

올드네게브 문자의 모태는 아브라함 시대에서 찾을 수 있다
브리검 영 대학교(Brigham Young University) 제임스 해리스(James R.Harris) 교수는 고대 문헌연구와 고고학적인 탐사를 통해 성서(聖書)에 기록된 이스라엘의 하나님 즉 ‘야훼’ 이름을 올드네게브 문자(BC1,200년)보다 훨씬 앞서서 고대 시나이반도와 고대 가나안지역의 암각화에서 발견하였다. 그리하여 올드네게브 문자의 모태로 확인된 고대 시나이반도의 문자를 ‘원시 시나이문자(Proto-Sinaitric)’로, 또 고대 가나안지역의 문자를 ‘원시 가나안문자(Proto-Canaanite)’라고 명명하였다.
기원전 2,000년경 원시 가나안문자(Proto-Canaanite)가 올드네게브 문자의 모태인 까닭은, 아마도 저 멀리 우르에서 이주해온 아브라함과 그를 따르는 집안 사람들이 가나안 남단 네게브 땅으로 옮겨가 가데스와 술 사이 그랄에 거류하면서 ‘야훼’의 하나님을 부르짖고 문자로 표현하였을 것으로 추정할 수 있기 때문이다(창 21:31).
더 나아가 노아의 장자 셈이 아브라함 150세까지 살다가 600세에 임종한 것을 염두한다면, 최초의 히브리인 아브라함이 사용한 언어는 노아홍수 이전 시대의 언어와 매우 가까웠을 것으로 짐작된다.

올드네게브 문자가 일부 합자로 표현되는 특징은 초성·중성·종성으로 조합된 한글과 닮았다
기원전 1,200년경부터 올드네게브 문자가 사용되었다면, 이스라엘의 사사시대에서 단지파의 삼손이 활약하던 때와 일치한다.
올드네게브(Old Negev)의 합자어(合字語)에 익숙한 단지파 민족이 알타이산맥에서 우거할 때에 북쪽 시베리아벌판으로 동쪽 몽골평원 또는 중국 섬서성 기산으로 분파되어 나갔는데, 특히 중국에서 주나라를 세운 단지파는 올드네게브의 합자어 형태를 본 뜬 한자어를 창제한 것이 아닌가 추정된다.
그리고 단지파의 주류가 몽고평원을 거쳐서 한반도에 정착한 지 약 1,500년이 지나서 한글이 창제되었는데, 한글 또한 이스라엘의 올드네게브 합자어 형태의 특징을 가지고 있는 것을 볼 수 있다.
한편 몽고평원을 거쳐서 한반도로 유입되거나 계속해서 동으로 이동한 단지파는 아메리카대륙의 원주민이 되었는데(손성태 교수의 책 『한민족의 기원』 참조), 몰몬교는 이스라엘의 고대인들이 미국에 정착했다고 믿고 있지만 그 고대 이스라엘 사람이 단지파 사람임을 아직 알지 못하고 있다.

기원전 1220년경의 물단지(上)와 북미 암각화에 새겨진 올드네게브(下)
아메리카의 남서부에 정착한 단지파 사람들은 바위에 올드네게브의 문자를 많이 새겼다. 이스라엘의 네게브 사막에서 발견된 올드네게브 문자의 암각화가 미국 남서부의 암각화에서도 거의 유사한 형태로 발견되자, 고고학자 제임스 해리스(James Harris) 박사는 저서 『The Name of God; from Sinai to the American Southwest』를 통해서 암각화의 올드네게브 문자를 현대 히브리어와 비교 분석하였다. 그의 책에 실린 이스라엘에서 출토된 물단지와 북미 암각화에 새겨진 올드네게브 문자가 고조선 수막새에 새겨진 올드네게브 문자와 일치함을 알 수 있다(그림 참조). 이는 한민족과 아메리카 원주민 그리고 이스라엘 민족이 동족임을 증명하는 결정적 증거라 하겠다.*

8면 와당 특집, 한민족 뿌리찾기 (우리가 이스라엘 민족이라고?)

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Gojoseon wa-dang of Old Negev.pdf

3천 2백년 전에 이스라엘의 올드네게브 문자를 새긴 고조선 수막새

기원전 1500년경 청동기 문화가 번성한 이집트에서 벽돌과 기와를 굽던 이스라엘 12지파 가운데 사라진 단지파가 동쪽으로 이주하여 기원전 1200년경에 대동강변에 고조선을 설립하였다. 그리고 후세 사람들로 하여금 한민족의 기원을 알릴 목적으로 창안한 수막새에 이스라엘의 단지파와 관련한 메시지를 당시 사사시대에 사용한 문자로 새겨 넣었다.

평양 강남구 원암리(猿巖里)에서 출토된 꽃무늬수막새(동경국립박물관 소장)에는 하나님을 의미하는 ‘야훼’라는 올드네게브 문자가 새겨져 있으며 또한 단지파의 제사장이 된 모세의 손자 ‘요나단’이라는 이름이 새겨져 있다. 그리고 성경 사사기 18장에 단지파는 우상숭배와 관련이 없음을 해명하고 있다.

또 다른 고조선 시대의 오엽화 수막새(근화문 수막새, 무궁화 수막새)에는 시리아에서 채집한 무궁화 꽃씨를 한반도에 가져와 널리 전파하라는 메시지의 문자가 새겨져 있다. 그런데 무궁화 나무의 어린 묘목을 추위로부터 잘 보호하자라는 글귀가 새겨져 있는 이유는 아마도 평안도 이북 즉 함경도나 만주에서는 겨울의 혹독한 추위로 무궁화 재배가 불가능하였고 고조선의 수도가 자리잡고 있는 평안도 대동강 유역에서는 추운 겨울에 어린 가지를 보살피면 생존이 가능했기 때문으로 보인다.

이하 단군의 독수리 수막새에 새겨진 문자 해석은 도표로 대신한다.*

지금으로부터 3천 2백년 전의 고조선 수막새에 이스라엘 삼손 시대의 문자가 새겨져 있음

모세가 이스라엘 백성들을 애굽에서 구원하여 40년 광야생활 당시의 4군영 배치도
◎ 그 얼굴들의 모양은 넷의 앞은 사람의 얼굴이요 넷의 우편은 사자의 얼굴이요 넷의 좌편은 소의 얼굴이요 넷의 뒤는 독수리의 얼굴이니 [ 에스겔 1:10]
◎ 그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 세째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 네째 생물은 날아가는 독수리 같은데 [요한계시록 4:7]

원시 시나이 문자, 원시 가나안 문자와 이스라엘의 올드네게브 문자 그리고 아메리카 서남부의 올드네게브 문자를 비교 -고고학자 제임스 해리스(James Harris) 박사의 저서 『The Name of God; from Sinai to the American Southwest』 p23, 24


단군의 독수리 수막새_Old Negev of Gojoseon.pdf
[출애굽기 19:4] 나의 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라

[신명기 28:49] 곧 여호와께서 원방에서, 땅 끝에서 한 민족을 독수리의 날음같이 너를 치러 오게 하시리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요

[이사야 40:31]