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ㅅㅍ)<순응자>, <대결>: 사슬의 이미지 – 연대와 족쇄의 이중성
서울올림픽 개막식에서 “손에 손잡고”라는 가사를 전인류 평화 연대의 상징으로 사용한 것처럼 소위 ‘인간 사슬’의 이미지는 협심과 화합, 연대의 상징으로 사용되고는 한다. 이것은 영화에서도 마찬가지이다. 재미있는 건 이러한 사슬의 이미지는 상기한 연대의 표현으로 사용될 수 있으나 반대로 족쇄의 표현으로도 사용될 수 있다. 먼저 영화 <순응자>를 보자. 무솔리니 파시스트 정권의 비밀경찰인 주인공은 자유를 찾아 정치적 목적으로 프랑스로 망명한 교수를 죽이라는 명령을 받고 프랑스로 떠난다. 이때 교수는 동시에 주인공의 대학 시절 스승이기도 하다. (교수는 주인공이 파시스트가 됐다는 사실을 알고 있으며 그를 설득하려 한다.)좌측이 주인공이고 우측이 교수이다. 둘은 대화를 나누고 있다.“내가 자네를 아까 시험해본 거야. 그 편지에는 아무것도 없었네.”주인공에 대한 신뢰를 드러내는 교수. 두 인물 앞에서 술집 손님들이 모여 인간 사슬을 만들고는 춤을 추고 있다. 곧장 인간사슬에 끼어드는 교수와 달리 주인공과 그의 비밀경찰 동료는 고독하게 앉아있을 뿐 인간사슬에 껴들지 않는다. 교수의 기대와 달리 주인공은 ‘자유세계’의 일원이 되지 못하였다. 이들은 연결되지 않은 공간 속의 외로운 개인으로 존재한다.주인공을 둘러싸는 춤의 행렬. 그들에게 둘러싸인 주인공은 그 사슬에 동참하기는커녕 두려워한다. 여기서 인간사슬은 자유세계 연대의 역할을 하는 동시에 주인공을 억누르는 억압으로 작용한다. (본인의 경우애는 자유 체제가 일종의 족쇄라 생각하지만 그 견해는 차치하고) 본 장면에서는 민족의 연대를 내세운 파시즘과 달리 오히려 자유세계에서 진정한 연대가 이뤄짐을 확인할 수 있다. 이로써 파시즘이 말하는 하나된 민족, 하나된 국가의 허황성이 폭로되게 된다. 순응자의 경우 인간 사슬에서 이중성이 관찰되기는 했으나, 저 영화가 만들어졌을 70년대나 지금이나 파시즘이 받는 취급을 생각하면 이러한 묘사가 어떠한 이념(자유세계)의 양면성에 대한 폭로로 이어지는 것이라 보는 사람은 거의 없으리라 본다.반면 <대결>의 경우에는 인간 사슬의 이중성에 대한 모습이 확장돼 이념과 정치운동의 이중성에 대한 이야기로 뻗어나간다.다음은 영화의 도입부의 장면이다.빨간 옷을 입은 지도자격의 학생과 사회주의 청년들은 인간사슬을 대형을 취해 경찰을 둘러싼다.청년들의 기습으로 무장해제 상태가 된 경찰들은 그들과 함께 인간사슬의 춤을 춘다. 그들은 위계를 뛰어넘어 연대하고 있다.신학생들과 토론을 하겠다고 신학교로 쳐들어간 사회주의 청년들. 활기찬 모습으로 사슬을 만들어 다니는 사회주의 청년들과 달리 신학생들은 무기력하게 제각각 도망가기 바쁘다. <순응자>에서 그러했듯이 여기서도 사슬은 연대이나 동시에 신학생들에게는 피해야 할 대상이다. 신학생들은 사슬에 참여하지 못하고 있다. 신학교 안에서 노래부르고 춤추며 사슬 모양으로 춤을 추는 학생 무리. 이때 몇몇 신학생들이 이들의 무리에 동참했음을 알 수 있다. 이것은 앞서 보았던 경찰들과의 춤과 유사한 방식으로 작동하고 있다.(경찰 등장) 야 이 새끼들아 신학교 쳐들어가라고 한 적 없다. 신학교로 들어와서 해산을 명령하는 경찰. 경찰은 서있는 학생들과 달리 자동차라는 높은 위치에 있다. 여기서 학생들과 자동차 위에 선 경찰 간의 권력의 차이가 드러나며 이것은 굉장히 권위적인 광경이기도 하다.사슬에 대한 이야기는 아니나 뒷부분과 흥미롭게 연결되는 장면이라 언급하였다. 빨간 학생의 방식대로는 더 이상 안되겠다며 그 지도자의 자리에 쫓아내는 사회주의 청년들. 사회주의 청년들이 빨간 학생을 둘러싸고 있다. 이것은 소수자에 위치에 선 빨간 학생에게는 소외됨으로 작동한다.새로운 지도자를 뽑고 다시 신학교로 들어간 학생들. 새로운 지도자의 행동은 빨간 옷과는 다르다. 수평적인 위치에서 그들과 대화를 나누었던 빨간 옷과 달리 새로운 우두머리는 신학생들보다 높은 곳에 위치한다. 아까 경찰이 명령을 내리던 모습과 흡사하게 지도자는 신학생들에게 일방적이고 권위적인 설교를 하고 있다. 또다시 등장한 인간 사슬. 하지만 이번에는 다르다. 연대의 이미지가 강했던 초반과 달리 후반의 인간 사슬은 신학생들에게 통제하는 족쇄의 이미지로 작용하게 된다.사슬을 만든다! 그리고는(선생들을 저기로 가시죠)사회주의 청년들이 사슬로 보여줬던 연대는 사람들을 억누르는 통제 수단이 됐다. 그들은 신학생들을 통제해 책을 불태우는 반달리즘을 벌이고 있다. 이처럼 <대결>(1968년, 미클로시 얀초 감독作)은 인간 사슬이 가지는 상호평등의 연대의 이미지를 제시하고 그것을 반전시켜 그들이 가지게 되는 폭력적인 족쇄의 이미지를 보여준다. 이상적인 목적을 가진 운동이 타인을 억압하는 운동으로 변하는 과정을 매우 효과적으로 표현하는 연출이라 할 수 있겠다.이 사슬의 이미지는 영화의 시작부터 끝까지 관찰되며 카메라는 롱 테이크로 이것을 계속해 쫓아간다. 감탄할만한 부분은 이 영화가 화면을 구성하는 인원을 계속 쫓아가며 카메라를 계속 이리저리 옮김에도 흐름과 이미지가 잘 무너지지 않는다는 점이다. 이러한 연출은 시시각각 변하며 양면성을 띄기도 하는 권력의 흐름을 매우 성공적으로 표현해냈다. <순응자>가 그러하듯 어떠한 이미지는 한 개 이상의 성질을 지니기도 하며(사실 그러한 경우는 매우 많다.) <대결>이 그러하듯 그것에 집중해 두 가지 이상의 함의를 이끌어낼 수 있다.
작성자 : 북백하고정닉
서울출신 20대가 당한 시골 텃세 여러가지 풀어봄
대부분 지역이동한지 1년도 채안됐을때 일어난 일들임1.전입신고 하고 가니까 동사무소 직원이 마을(읍) 사람이라 이장한테 전화해서 대뜸 내 정보 알려줬음(폰번호 등)2.마을 할배 할매들 나 마을로 축하해준다고 술판 벌이더니다음날 나한테 500 내놓으라함3.분명 국유도로인거 확인하고 들어왔는데 도로사용료2천만원 내놓으라함 돈없다니까 얼굴 찡그리면서 천만원에 디스카운트 해준다함 영어는 어디서 배웠노..4.난대없이 사무실 들어와서 무슨농사 하냐길래 버섯한다니까 돈안되는거 왜하냐고 화냄(???)5. 4월에 농번기니까 마을일하게 아침 4시에 일어나라함(???)6.일하다가 사무실 냉장고 열면 음료수랑 생수 다 사라져있음 씨발.7.뜬금없이 어떤 할매가 들어오더니 마을 처자랑 만나보라고 강요함 나(20대 중반) 처자(30대 후반)8. 2번거 돈 안주니까 뜬금없이 유통업체에서 내 버섯들 안받음( 다 한패)9. 3번거 안주니까 주기적으로 와서 할인해주는중(6개월 지나니까 이제 600이래)10. 버섯 실은차 나가려니까 어떤 병신새끼가 차로 알박기함-경찰불렀는데 알아서 하라함(??????)11. 자기네 외노자 월 250 주는데 100 부담하면 한달에 못해도 10일 쓰게해준다고하고 딜검. 근데 얘네 태국인 부부였는데 경기도로 도망감(공장)12. 새벽에 버섯 영양제랑 여러가지 용품 쌓아놨는데누가다 훔쳐감-잡아보니 옆옆집13.마을 이장 찾아오더니 돈안낸다고 너는 우리 마을의 일원이 아니다 라며 선거권이 없댔음 이제 나는 대통령도 못뽑는데서 시발존나웃참했음 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ14.그래도 앞집이랑은 친해지고 싶어서(계기-앞집 놀러온 자식 부부랑 손주는 완전 정상으로 보였어서) 버섯 한박스 줬는데 맛있다고 한박스 더 가져감( 내가 준거도 아님 창고로 들어가서 그냥 가져감) 쌀준댔는데 안줌..15.갑자기 겨울에 수도가 안나오길래 CCTV 확인하니까 마을사람이 잠궈서 동파시킴16.여러가지 기자재 쌓아놓으면 맨날 훔쳐가서 이제 밖에다가 안내놓음이거말고도 짜잘하게 많은데 현재진행형인것도 있고그전에는 어리버리 헸는데 믿음직한 응우옌 1호덕분에마을새키들 찾아오면 나가라고 시켰음 셰르파 출신에 구르카 용병 준비하던애라 내가 전용 낫까지 주고 개지랄하는 새끼들 있음 책임질테니까 조져달라했음.근데 이새끼 구르카 용병 떨어진 이유가 존나웃김체력이랑 영어 통과했는데 마지막 치열? 존나 누리끼리해서 떨어졋다함 이거 진짜임?
작성자 : 문화콘텐츠고정닉
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