그래서 갈증이 없어진다

제대로 봐라 영생자유전능광명대신통의 참자신의 광명이 있지 않는가

그러므로

두려워 말라 오히려 그 두려움으로 모든 악이 나오네

공적하고 자유자재한 대신통이 있어서 부족함이 없다는 것

주체가없고 볼것이없고 인연에는 자재할수잇다.그래서 영생이며 참 자신이다 그것을 대반야바라밀다요 부처란것이다

어떤 이가 이러이러한것이 부처이다.아직 부처가 덜됬다.부처인척하는 무리가있느니 하는 이는 모두 이 도리도 모르고 어리석을 뿐이다 볼것없이 부처인것이다.부처아님은 없다.

모든존재는 스스로의 성질이 없고 모든 경계와 모양이 비었으므로 실상으로 보면 실제로 볼것과 생각함이 끊어지게 되니 태어남도 없고 죽음도 없는 영생의 참자신이다.이것을 바로 보는것이라 하고 이것을 바로 아는것이라 하며 이것을 대자대비라고 하고 이로서 열반이 되니 본래 성불이다 아래주문은 이것을 형상화한 주술로 최고의 주문에 귀의하여 일체에 귀의하고 일체를 수호하고 일체의 모든 모양이라는 망상을 봉인해버린다


스타타가토스니삼 시타타파트람 아파라지탐 프라튱기람 다라니 나맣 사르바붇다보디사트베뱧 나모샆타남 사먘삼붇다 코티남 사스라바카삼가남 나모로케아르한타남 나모스로타판나남 나모스크르타가미남 나모아나가미남 나모로케사먁가타남 사먁프라티판나남 나모라트나트라야야 나모바가바테 드르다수라세나 프라하라나라 자야 타타가타야아르하테 사먘삼붇다야 나모바가바테 아미타바야 타타가타야아르하테 사먘삼붇다야 나모바가바테 앜소바야 타타가타야아르하테 사먘삼붇다야 나모바가바테 바이사이쟈구루바이투랴 프라바라자야 타타가타야아르하테 사먘삼붇다야  나모바가바테 삼푸스피타사렌드라라자야 타타가타야아르하테 사먘삼붇다야 나모바가바테 사캬무나예 타타가타야아르하테 사먘삼붇다야 나모바가바테 라츠나쿠수마 케투라자야 타타가타야아르하테 사먘삼붇다야 나모바가바테 타타가타쿠라야 나모바가바테 파드마쿠라야 나모바가바테 바즈라쿠라야 나모바가바테 마니쿠라야 나모바가바테 가르자쿠라야 나모데바르시남 나모싣다비댜다라남 나모싣다비댜다라르시남 사파누그라하 사마르타남 나모브라흐마네 나모인드라야 나모바가바테 루드라야 우마파티사헤야야 나모나라야나야 랔삼미사헤야야 팜차마하무드라 나마스크르타야 나모마하카라야 트리푸라나가라 비드라파나카라야 아디뭌토카 스마사나바시니 마트르가나 나맣스크르타야 에뵤 나맣스크르트바 이맘 바가바타 스타타가토스니삼 시타타파트람 나마파라지타 프라튱기람 사르바데바 나마스크르탐 사르바데베뱧 푸지탐 사르바데베스차 파리파리탐  사르바부타그라하 니그라하카림 파라비댜체다나카림 두남타남 사트바남 다마캄 두스타남 니바라님 아카라므르튜 프라사마나카림 사르바반다 나뫀사나카림 사브바두스타 두스바프나니 바라님 차투라시티남 그라하사하스라남 비드밤사나카림 아스타빔 사티남 낰사트라남 프라사다나카림 아스타남 마하그라하남 비드밤사나카림 사르바사트루니바라님 구람 두스바프나남차나사님 비사사스트라 아그니우다카우트라님 아파라지타구라 마하찬남 마하디프탐 마하테잠 마하스베탐 즈바라 마하바라 스리야판다라바시님 아랴타라 브르쿠팀 체바잠 바즈라마레티 비스루탐 파드마크맘 바즈라지흐바차 마라체바파라지타 바즈라단디 비사라차 산타바이데 하푸지타 사이미루파 마하스베타 아랴타라 마하바라아파라 바즈라 상카라체바 바즈라코마리 쿠란다리 바즈라하스타차 마하비탸 타타캄차나마리카 쿠숨바라타나체바 바이로차나 쿠다르토스니사 비즈름바마나차 바즈라카나카 프라바로차나 바즈라툰디차 스베타차카 마랔사 사시프라바 이톄테 무드라가나 사르베랔삼 쿠르반투 마마샤 옴 리시가나 프라사스타 타타가토스니사 훔 브룸 잠바나 훔브룸 스탐바나 훔브룸 보하나 훔브룸 마타나 훔브룸 파라비댜 삼밬 사나카라 훔브룸 사르바두스타남 스탐바나카라 훔브룸 사르바얔사 랔사사그라하남 비드밤사나카라 훔브룸 차투라시티남 그라하사하스라남 비나사나카라 훔브룸 아스타빔사티남 낰사트라남 프라사다나카라 훔브룸 아스타남 마하그라하남 비드밤사나카라 랔사랔사 맘 바가밤 스타타가토스니사 마하프라튱기레 마하사하스라부제 사하스라시르사이 코티사타사하스라네트레 아벰댜 즈바리타나타나카 마하바즈로다라 트르부바나 만다라 옴 스바스티르바바투 마마라자바야 초라바야 아그니바야 우다카바야 비사바야 사스트라바야 파라차크라바야 두르빜사바야 아사니바야 아카라므르튜바야 다라니부미캄파바야 우르카파타바야 라자단다바야 나가바야 비듀바야 수프라니바야 얔사그라하 랔사사그라하 프레타그라하 피사차그라하 부타그라하 쿰반다그라하 푸타나그라하 카타푸타나그라하 스칸다그라하 아파스마라그라하 운마다그라하 차야그라하 레바티그라하 우자하리냐 가르바하리냐 자타하리냐  지비타하리냐 루디라하리냐 바사하리냐 맘사하리냐 메다하리냐 마자하리냐 반타하리냐 아수챠하리냐 치차하리냐 테삼사르베삼 사르바그라하남 비댬 친다야미 키라야미 파리브라자카 크르탐비댬 친다야미 키라야미 다카다키니 크르탐비댬 친다야미 키라야미 마하파수파티 루드라 크르탐비댬 친다야미 키라야미 타트바가루 다사헤야 크르탐비댬 친다야미 키라야미 마하카라 마트르가나 크르탐비댬 친다야미 키라야미 카파리카 크르탐비댬 친다야미 키라야미 자야카라마두카라 사르바르타 사다나 크르탐비댬 친다야미 키라야미 차투르바기니 크르탐비댬 친다야미 키라야미 브름기리티카 난디케스바라 가나파티 사헤야 크르탐비댬 친다야미 키라야미 나그나스라마나 크르탐비댬 친다야미 키라야미 아르한타 크르탐비댬 친다야미 키라야미 비타라가 크르탐비댬 친다야미 키라야미 바즈라파니 크르탐비댬 친다야미 키라야미 브라흐마크르탐 루드라크르탐 나라야나크르탐비댬 친다야미 키라야미 바즈라파니 구햐카디파티 크르탐비댬 친다야미 키라야미 랔사랔사맘 바가밤 시타타파트라 나모스투테 아시타나라르카 프라바스푸타 비카시타타파트레 즈바라즈바라 다카다카 비다카비다카 다라다라 비다라비다라 친다친다 빈다빈다 훔 훔 파트 파트 스바하 헤헤 파트 아모가야 파트 아프라티하타야 파트 바라프라다야 파트 아수라비드라파카야 파트 사르바데베뱧 파트 사르바나게뱧 파트 사르바얔세뱧 파트 사르바랔사세뱧 파트 사르바가루데뱧 파트 사르바간다르베뱧 파트 사르바아수레뱧 파트 사르바킨다레뱧 파트 사르바마호라게뱧 파트 사르바부테뱧파트 사르바피사체뱧 파트 사르바쿰반데뱧 파트 사르바푸타네뱧 파트 사르바카타푸타네뱧 파트 사르바두르람기테뱧 파트 사르바두스프렠시테뱧 파트 사르바즈바레뱧 파트 사르바아파스마레뱧 파트 사르바스라마네뱧 파트 사르바티르티케뱧 파트 사르바운맘데뱧 파트 사르바비댜차례뱧 파트 자야카라 마두카라 사르바르타사다케뵤 비댜차례뱧 파트 차투르바기니뱧 파트 바즈라코마리 쿠란다리 비댜라제뱧 파트 마하프라튱기레뱧 파트 바즈라상카라야 프라튱기라라자야 파트 마하카라야 마트르가나 나마스크르타야 파트 인드라야 파트 브라흐미니예 파트 루드라야 파트 비스나비예 파트 비스네비예 파트 브라흐미예 파트 아그니예 파트 마하카리예 파트 로드리예 파트 카라단디예 파트 아인드리예 파트 마트리예 파트 차문디예 파트 카라라트리예  파트 카파리예 파트 아디뭌토카스마사나 바시니예 파트 예케칱타 사트바 마마 두스타칱타 파파칱타 로드라칱타 비드바이사칱타 아마이트라칱타 우트파다얀티 키라얀티 만트라얀티 자판티 조한티 우자하라 가르바하라 루디라하라 맘사하라 메다하라 마자하라 바사하라 자타하라 지비타하라 마랴하라 바랴하라 간다하라 푸스파하라 파라하라 사샤하라 파파칱타 두스타칱타 데바그라하 나가그라하 얔사그라하 랔사사그라하 아수라그라하 가루나그라하 킨다라그라하 마호라가그라하  프레타그라하 피사차그라하 부타그라하 푸타나그라하 카타푸타나그라하 쿰반다그라하 스칸다그라하 운마다그라하 차야그라하 아파스마라그라하 다카다키니그라하 레바티그라하 자미카그라하 사쿠니그라하 난디카그라하 람비카그라하 칸타파니그라하 즈바라 에카히카 드바이티야카 트레티야카 차투르타가 니탸즈바라 비사마즈바라 바티카 파이티카 스레스미카 산디파티카 사르바즈바라 시로르티 아르다바베다카 아로차카 얔시로감 무카로감 흐르드로감 카르나수람 단다수람 흐르다야수람 마르마수람 파라스바수람 프르스타수람 우다라수람 카티수람 바스티수람 우루수람 잠가수람 하스타수람 파다수람 사르방가프라튱가수람 부타베타다 다카다키니 즈바라다드루칸 듀키티 바로타바이 사르파로하링가 소사트라 사가라 비사요가 아그니 우다카 마라베라 칸타라 아카라 므르튜 트라이무카 트라이라타카 브르스치카 사르파나쿠라 심하 뱌그라 맄사 타라맄사 차마 라지비베 테삼 사르베삼 시타타파트라 마하바즈로오스니삼 마하프라튱기람 야바드바 다사요자나 뱐타레나 사마반담 카로미 디사반담 카로미 파라비댜 반담 카로미 테조 반담 카로미 하스타 반담 카로미 파다 반담 카로미 사르방가프라튱가 반담 카로미 타댜타 옴 아나레 아나레 비사다 비사다 반다반다 반다니반다니 바이라바즈라파니 파트 훔 브룸 파트 스바하 나모스타타가타야 수가타야르하테 사먘삼붇다야 시댬투 반트라파다 스바하


중생이란  끝없이 그 무엇을 찾고 갈구하고 갈증에 차서 원하고 탐 하는 사람이다.
수행자란 번뇌와 고통을 쉬려는 사람이다.
보살이란 항상일로 기쁨을 만들려는 사람이다.
선사 란 어디에도 걸리지 않은 사람이다.

중생은 스스로 고통을 만들고 수행자는 무여열반 안락을 추구하고 보살은 자리이타 남도 이롭고 나도 기쁨을
실천한다. 선사는 자재를 드러내 모두를 평화롭게 하려고 노력 한다.
그렇게 중생은 중생되로 수행자는 수행자 되로 보살은 보살되로 선사는 선사되로 저 마다의 밭을 갈고 씨을 뿌린다.
저되로 저 마다 유정설법 무정설법을 하고 살아간다.

죄는 본래 종자가 없지만
                 죄.란 시간이 지난다고 없어지지 않은다.

直指라는 선의 요체 신비하고 불가사의한 심체요절.
진실로 여기 한 물건이 있다.
한 물건이 있어서 이렇게 글을 읽고 쓰고 말하고 듣기도 한다.
남이 부르면 대답하고 꼬집으면 아파한다.
배가 고프면 밥을 먹을줄 알고 피곤하면 잠을 잘줄도 안다.
넓을 때는 우주를 다 싸고도 남는다.
그르나 좁을 때는 바늘 하나도 꽂을수 없다.
그토록 사랑 하다가 죽일 것 같이 미워하기도 한다.
울다가 웃고 웃다 가도 운다.변화 무쌍 하다.
그렇게 활발발 하게 작용 하면서 단 한순간도 쉴줄 모른다.
영원히 살아있는 생명체다.
수많은 사람이 마음되로 이름을 붙어 부르지만 사실 그 이름을 온전히 표현한 사람은 없다.
모양을 그림 그린다 해도 그려 지지가 않는다.

마음은 누가 만든 것도 아니며 중간에 부수거나 부족한 면를 추가 한 것도 아니다.
처음 부터 끝까지 본래의 마음 뿐이다.
어떤 특정인만 그런 것이 아니라 모든 사람이 마음이 똑 같은 것이다.
본래로 모든 사람의 마음은 완전 무결한 것이다.
그리고 무한한 가능성과 영원성을 지니고 있다.
알고보면 얼마나 위대한 존재인지 모름다.
그러한 사실을 확신하고 사는 삶이 가장 당당하다.  
                                (백운화상의 직지심체 요절의 가르침이다)

우리 모두는 저 홀로 걸어간다.
미움과 그리움 기쁨과 상처를 그리고 사랑하고 용서하며 걸어간다.
세상은 복잡 다양 하지만 결국 나 하나의 문제다.

이 모든 이 한 모양은 허망하지만 계속되는 이것은 어디서 왔을까?
그 한문제인데..
해와 달 별과 구름 강과 바다 들과 산 꽃과 나비 들로 생명을 얻는다.
그래서 부처님 께서는.
도리천궁도 말씀하시고 야마천궁도 말씀하시고 도솔천궁도 말씀하시고 대 자재천도 말씀하신다.

부처님 께서.여기 한물건(直指)을 깨치시니
누구나 가지고 있는 티끌인(心.요체)가 일미진중 함시방이라 하시고 불수자성 수연성
자성이 위대하다 가르처 주시고 계신다.

그래서 직지는 깨달음의 세계 로 가는길이다

찬 바람이 귀 끝으로 온다,
희 뿌연 달 구름사이로 오늘 새벽은 척척한 달빛이 그렇다.
동서남북 어디에서 라도 좋다
건방지게 .........!
사람이 부처보다 존귀하다는 소식을 고함치는 선사를 기다린다