* 十三字의 火雲后師(화운후사)로 나오시는 백마공자 동학교도들이 기다리는 水雲先師는 十三字의 이름으로 다시 오신다고 하며 떠나셨는데 아직 오시지 않았으며 증산도에서도 강일순 상제께서 十三字의 이름으로 다시 오시기를 기다리나 상제께서는 오시지 않으셨었다. 그럼 十三字의 火雲后師(화운후사)로 오시는 先生(선생)은 누구신가? 삼역대경에는 火雲后師(화운후사)를 다음과 같이 기록하고 있다. 靈符-- 生焉하니 子午者난 天地之正針이오 日月之正路也--라 령부 생언 자오자 천지지정침 일월지정로야 (中略) 靈符-- 生焉而天 一生水之 水雲先師-- 受之나 然이나 至于地 二生火之 火雲后師하사 령부 생언이천 일생수지 수운선사 수지 연 지우지 이생화지 화운후사 <三 易 大 經 序(삼역대경 서) > 靈符란 先天(선천)과 後天(후천)을 합해서 나오는 三位一體(삼위일체)의 神인 호랑이 부적을 뜻 하며 三·八 戊寅生(무인생)으로 출현한다는 것을 의미한다. 子午者란 天子께서 말로 나와서 백마의 역할까지 겸하고, 천지간에 그의 가르침이 바른 가르침이요, 일월음양간에 그가 가는 길이 바른 길이 라는 것이다. 영부가 생겨난 것은 하늘로 부터 연결되서 내려왔는데 崔濟愚(최제우) 水雲先師(수운선사)께서 받았다는 것이나 그 然고는 이땅에 夏禹(하우)씨로 와계신 火雲后師(화운후사)에게 연결해주기 위한 것이라는 뜻이다. 즉 三·八 戊寅生(무인생)으로 출현하신 백마공자가 火雲后師로 오셨다는 것을 의미한다. 동학교도와 증산교도들이 기다리는 十三字는 다음과 같고, 화운후사로 오신 백마공자의 성함은 徐 萬源이시다. 侍天主 造化定 永世不忘 萬事知 [十三字] 시천주 조화정 영세불망 만사지 십삼자 徐(서) 萬(만) 源(원) [十字] [十三字] [十三字] 총 三十六劃 하나님을 모시고 나온 주인공이 천지조화를 부리기를 예정해 놓았다. 영원무궁한 세상이 도래한다는 것을 잊지 말아라 하는 뜻이고, 그는 만가지 일을 전부 아시는 분이라는 것이다. 또한 萬(十三字)字의 이름(姓名)자로 오신다는 뜻을 암시하고 있는 것이 萬事知의 뜻이다. 十三字중 侍天主 造化定(시천주 조화정)까지만 설명 하겠다. 대한한사전(大漢韓辭典)에서 하나님을 모시고 나오는 분은 누구인가 侍자를 찾아보면 侍; 모실시(陪側) [禮記 曲禮]侍坐于 先生. 시 배측 예기 곡예 시좌우 선생 모실시자의 陪側의 뜻은 陪자가 버금갈陪, 天子陪, 모실陪등의 뜻을 갖고 있으며 측근에서 하나님을 모시는자가 하나님과 버금가는 二人者로서 천자께서 모신다는 뜻이고, 예기에 기록된 侍坐于 先生의 뜻은 하나님의 근영을 모시고 있는분이 선생이라는 것을 뜻한다. 坐자는 (앉을좌),(손발을 움직이지 않을좌)등의 뜻으로 사용하기 때문에 사진을 모시는 것을 의미한다. 왜냐하면 앞문장의 侍天主를 설명하기 위한 侍(시)자 이기 때문이다. 하나님을 모시는 아들이라는 뜻을 갖고 있는 侍子의 뜻을 대한한사전(大漢韓辭典)찾아보면 侍子 ;質子[後漢書] 遒還其 侍子. 시자 질자 후한서 주환기 시자. 侍子를 質子라고도 하며 바른 바탕을 가진 하나님의 아들이라는 것을 의미한다. 後漢書에 기록된 侍子의 뜻은 심판권을 가지고 이땅에 내려와서 하나님 사명을 다하고 귀환하는 그(其)라는 존재로 그(其)가 곧 하나님을 모시고 계신 天子(천자)라는 뜻이다. 참고로 遒(주)의 요점을 대략 설명하면 굳샐遒= 심판하는 마지막 바람을 일으킨다. 짐승 인간을 사냥한다 다할遒(盡也)=세상에 홀연히 나타나서 하나님 사명을 다하고, 휘파람을 부는 사람이다. 위의 侍天主(시천주)의뜻은 천상천하의 하나님이신 박태선 장로님을 모시고 나오는 자가 이땅의 주인공으로, 하나님을 모신 백마공자를 뜻한다. 造化主로 오신 천자께서 후천세계를 創造(창조)하게 예정되어 있다는 뜻이 造化定(조화정)의 뜻이다. 그럼 누가 ,언제, 어디서 造化(조화)를 하는지 대한한사전(大漢韓辭典)에서 造(조)자를 찾아보면 造 ; 올조(來也) [屈原賦] 造託湘流兮, 敬弔先生. 조 래야 굴원부 조탁상류혜 경조선생 때조(時代) [禮記] 夏之末造也. 시대 예기 하조말조야 앞으로 도래하는 세계를 창조한다는 뜻이 來也의 뜻이다. 宋나라의 朱子가 屈原賦에 기록한 造의 뜻은 선생께서 기운을 불어 흐르는 물에다 축복하는 조화를 맞겼다는 뜻이다. 敬弔先生의 뜻은 화천하신 하나님을 공경하는 선생이라는 뜻이고, 先生의 뜻은 먼저 이땅에 태어나신 하나님의 아들 天子를 칭하며 大學者를 선생이라고 한다. 조화를 불러 일으키는 때가 어느 時代인가 하는 뜻을 儒家(유가)의 경전인 禮記에 기록된 뜻은 하절기부터 말세의 조화가 이루어 진다는 것이다. 夏禹氏(하우씨)는 神農氏 (신농씨)를 칭하기도 하지만 檀君天子(단군천자)께서 땅을 맡은 神(신)으로 오신 것을 뜻하는 것이다. 造化 ;[列子] 老聯曰, 造化之所始. 조화 열자 노련왈 조화지소시 列子가 말하는 造化의 뜻은 長老님이신 하나님과 天子로서 두분이 연관되서 조화를 이루는데 그곳에서 부터 시작된다는 뜻이다. 所자는 그(其)가 거하는 곳을 뜻하며 후세성인으로 오신 天子께서 계신곳이 所天(소천)이라는 뜻이다. 하나님의 창조역사를 알기 위해서 先帝의 뜻을 대한한사전(大漢韓辭典)찾아보면 先帝 ;前代의 임금 [諸葛亮·出師表] 先帝 創業未半. 선제 전대 제갈량·출사표 선제 창업미반 先帝의 뜻은 먼저 이땅에 하나님으로 오신 박태선 장로님을 칭하는 것으로 우주만물을 창조하시고, 森羅萬象(삼라만상)을 창조 하셨지만 억조창생의 반밖에 창조하지 않으셨다는 것이다. 미래에 이루어질 變化無雙(변화무쌍)한 창조는 후세성인으로 오신 火雲后師(화운후사)인 백마공자께서 하신다는 뜻이다. 이것이 造化定(조화정)의 본뜻이다. http://www.paikmagongja.org/k_index.html 네이버나 유튜브 창에 '단군연합'이나 백마공자'를 검색하세요!