“세존이시여, 어찌하면 모든 유를 능히 끊겠습니까?”
“선남자야, 만일 실상(實相)을 관찰하면 이 사람이 능히 모든 유를 끊게 된다.”

수발타가 말하였다.
“세존이시여, 어떤 것을 실상이라고 하는 것입니까?”
“선남자야, 모양이 없는 모양[無相之相]을 실상이라고 한다.”
“세존이시여, 어떤 것을 이름하여 모양이 없는 모양이라고 합니까?”
“선남자야, 온갖 법이 제 모양도 없고 남의 모양도 없고, 저와 남의 모양도 없고 인이 없는 모양도 없으며, 짓는 모양도 없고 받는 모양도 없고, 짓는 이의 모양도 없고 받는 이의 모양도 없으며, 법의 모양도 없고 법 아닌 모양도 없으며, 남녀 모양도 없고 장정 모양도 없으며, 티끌 모양도 없고 시절 모양도 없으며, 자기를 위하는 모양도 없고 남을 위하는 모양도 없고, 자기와 남을 위하는 모양도 없으며, 있는 모양도 없고 없는 모양도 없으며, 나는 모양도 없고 내는 이 모양도 없으며, 인(因) 모양도 없고 인의 원인 모양도 없고, 과(果) 모양도 없고 과의 결과 모양도 없고, 낮과 밤의 모양도 없고 어둡고 밝은 모양도 없으며, 보는 모양도 없고 보는 이의 모양도 없으며, 듣는 모양도 없고 듣는 이의 모양도 없으며, 깨닫는 모양도 없고 깨닫는 이의 모양도 없으며, 보리의 모양도 없고 보리를 얻은 이의 모양도 없으며, 업의 모양도 없고 업의 주인 모양도 없으며, 번뇌의 모양도 없고 번뇌 주인의 모양도 없으니, 선남자야, 이런 모양들이 멸한 곳을 진실한 모양이라고 한다.

선남자야, 온갖 법이 모두 헛된 가짜이니, 그것이 없어진 데를 참이라고 한다. 이것을 실상(實相)이라 하고, 법계(法界)라 하고, 필경지(畢竟智)라 하고, 제일의제(第一義諦)라 하고, 제일의공(第一義空)이라고 한다. 선남자야, 이 실상,법계,필경지,제일의제,제일의공을 하품 지혜로 관찰하므로 성문보리(聲聞菩提)를 얻고, 중품 지혜로 관찰하므로 연각보리(緣覺菩提)를 얻고, 상품 지혜로 관찰하므로 무상보리(無上菩提)를 얻는다.”
이 법을 연설할 때, 10천 보살이 1생에 실상을 얻었고, 1만 5천 보살이 2생에 법계를 얻었고, 2만 5천 보살이 필경지를 얻었고, 3만 5천 보살이 제일의제를 깨달았으니, 이 제일의제를 제일의공이라고도 하고 수릉엄삼매라고도 한다. 4만 5천 보살이 허공삼매를 얻었으니, 이 허공삼매를 광대(廣大)삼매라고도 하고 지인(智印)삼매라고도 한다. 5만 5천 보살이 불퇴인(不退忍)을 얻었으니 이 불퇴인을 여법인(如法忍)이라고도 하고 여법계(如法界)라고도 한다. 6만 5천 보살이 다라니를 얻었으니, 이 다라니를 대염심(大念心)이라고도 하고 걸림 없는 지혜라고도 한다. 7만 5천 보살이 사자후(師子吼)삼매를 얻었으니, 이 사자후삼매를 금강삼매라고도 하고 오지인(五智印)삼매라고도 한다. 8만 5천 보살이 평등삼매를 얻었으니, 이 평등삼매를 대자대비라고도 한다.

그리하여 한량없는 항하사 중생들이 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내었다