CAPUT PRIMUM. Quod tempore Heraclii Augusti, Homar filius Catab, tertius post Mahumeth, dux Arphum, universam occupavit Syriam.

Tradunt veteres historiae, et id ipsum etiam habent Orientalium traditiones, quod tempore quo Heraclius Augustus Romanum administrabat imperium, Mahumeth primogeniti Satanae (qui se prophetam a Domino missum mentiendo, Orientalium regiones, et maxime Arabiam seduxerat) ita invaluerat doctrina pestilens, et disseminatus languor ita universas occupaverat provincias, ut ejus successores jam non exhortationibus vel praedicatione, sed gladiis et violentia in suum errorem populos descendere compellerent invitos. Cum enim praedictus Augustus, victor reversus de Perside (unde crucem Domini cum gloria reportaverat) adhuc in Syria moram faceret, et per Modestum, virum venerabilem, quem Hierosolymis ordinaverat episcopum, ecclesiarum ruinas, quas Cosroe, Persarum satrapa nequissimus hostiliter dejecerat, in priorem statum, datis sumptibus necessariis, reformari praecepisset. Homar, filius Catab, a praedicto seductore tertius, erroris et regni successor, cum infinitis Arabum copiis, egregiam Palaestinorum urbem Gazam jam occupaverat violenter. Unde postmodum Damascenorum fines cum suis legionibus et infinita multitudine, quam secum trahebat, ingressus, Damascum expugnaverat, praedicto imperatore adhuc in Cilicia rei exitum exspectante. Quod cum ei nuntiaretur quod Arabes in tantam elati superbiam, et e sua multitudine praesumentes, Romanorum fines invadere, et eorum urbes sibi vindicare non vererentur, videns quod ei vires non suppeterent ad occurrendum tantae multitudini, et ut eorum comprimeret insolentiam, maluit ad propria sospes redire, quam viribus imparibus, bellorum se dubiis committere casibus. Sic ergo eo discedente, qui afflictis civibus tenebatur patrocinium ministrare, Arabum invaluit violentia, ita ut subito et infra tempus modicum, a Laodicia Syriae usque in Aegyptum, universas occupaverint regiones. Quis autem fuerit praedictus Mahumeth, et unde, et quomodo ad hanc proruperit insaniam, ut se prophetam mentiri et a Deo missum dicere praesumeret; cujus porro vitae et conversationis; quandiu regnaverit, et ubi; et quos demum habuerit successores; et quomodo pene orbem universum pestiferis ejus repleverint dogmatibus, qui eum in eodem errore secuti sunt, alibi disseruimus diligenter, sicut ex subsequentibus datur intelligi manifeste.

1장. 헤라클리우스 황제 시대에 마호메트 이후 세 번째 지도자인 아부 바크르의 아들 우마르가 아랍 군대를 이끌고 시리아 전역을 점령하다

옛 역사서와 동방의 전승에 따르면, 헤라클리우스 황제가 로마 제국을 다스리던 시대에 사탄의 첫째 아들인 마호메트(그는 스스로를 주님께서 보내신 예언자라고 거짓 주장하며 동방 지역, 특히 아라비아를 현혹시켰다)의 해로운 교리가 너무나도 기승을 부렸고, 그가 퍼뜨린 질병이 모든 지역을 뒤덮어 그의 후계자들은 더 이상 권고나 설교가 아닌 칼과 폭력으로 사람들을 그릇된 길로 끌어들였습니다.

페르시아에서 승리를 거두고 주님의 십자가를 영광스럽게 되찾아온 헤라클리우스 황제는 여전히 시리아에 머물고 있었습니다. 그는 예루살렘의 주교로 임명한 존경받는 인물인 모데스투스를 통해 페르시아의 사트라프이자 사악한 적 코스로에 의해 파괴된 교회들을 필요한 자금을 지원하여 이전의 상태로 복구하도록 명령했습니다.

한편, 마호메트 이후 세 번째로 그릇된 가르침과 왕위를 계승한 아부 바크르의 아들 우마르는 수많은 아랍 군대를 이끌고 팔레스타인의 훌륭한 도시 가자를 이미 폭력적으로 점령한 상태였습니다. 그 후 그는 군대와 그가 이끌고 온 수많은 무리를 이끌고 다마스쿠스 영토로 진입하여 다마스쿠스를 함락시켰습니다. 당시 헤라클리우스 황제는 키리키아에서 사태의 추이를 지켜보고 있었습니다.

황제는 아랍인들이 교만함과 수적 우세에 취해 로마의 영토를 침범하고 그들의 도시를 정복하는 것을 두려워하지 않는다는 보고를 받았습니다. 그는 그러한 군중에 맞설 만한 군사력이 부족하다는 것을 알고 그들의 오만함을 꺾기 위해 무모하게 전쟁을 벌이기보다는 안전하게 자신의 영토로 돌아가는 것을 택했습니다.

이렇게 고통받는 시민들에게 도움을 주어야 할 황제가 떠나자 아랍인들의 폭력은 더욱 기승을 부렸고, 순식간에 시리아의 라오디게아에서 이집트에 이르는 모든 지역을 점령했습니다.

우리는 앞서 언급한 마호메트가 누구이며, 어디에서 왔으며, 어떻게 스스로를 예언자라고 거짓말하고 신이 보냈다고 주장하는 광기에 사로잡히게 되었는지, 또한 그의 삶과 행실, 그가 얼마나 오랫동안 어디에서 통치했는지, 그리고 그의 후계자들은 누구이며, 어떻게 그를 따라 같은 오류를 저지른 자들이 거의 온 세상을 그의 해로운 교리로 채웠는지에 대해 다른 곳에서 자세히 논했습니다. 이는 다음 내용에서 명확히 알 수 있을 것입니다.

CAPUT II. Quae fuit occasio, quod ita subito Orientem occupavit; et quod idem Hierosolymam veniens, templum Domini reaedificari praecepit.

Cooperabatur sane ad eorum propositum, quod paucis ante annis praedictus Cosroe, eamdem Syriam violenter ingressus, urbes dejecerat, concenderat suburbana; et ecclesias subvertens, populum captivaverat; et, Urbe sancta effracta, hostiliter in ea triginta sex civium millia gladio perimens, crucem Dominicam et loci ejusdem episcopum Zachariam, cum residuo populi tam urbis quam regionis universae secum transtulit in Persidem. Hic enim rex Persarum potentissimus, domini Mauritii Augusti (cujus adeo familiaris fuit beatus papa Gregorius, ut unum de liberis ejus de sacro fonte susciperet) filiam nomine Mariam in uxorem duxit; cujus gratia conjugii, lavacrum regenerationis adeptus est, fuitque Romanorum amicissimus, quandiu praedictus vixit imperator. Quo demum a Phoca Caesare, qui eidem postmodum in imperio successit, proditiose interfecto, abominatus eorum perfidiam, qui tam nefarium hominem, et adhuc domini sui caede cruentatum, super se regnare passi fuerant, quasi occultae societatis reos et illius sceleris habentes conscientiam: imperii fines violenter ingressus est, in res eorum violenter desaeviens, soceri necem, uxore stimulante, ultum iri desiderans: subactisque caeteris regionibus, quae Romanorum suberant ditioni, novissime Syriam, ut praemisimus, obtinuit, populis ejus aut peremptis gladio, aut secum in Persidem deductis. Ingressi ergo Arabes, terram habitationibus reperientes vacuam, majorem sub.jiciendi eam sibi repererunt opportunitatem. Sic ergo urbem Deo amabilem, Hierosolymam videlicet, paribus calamitatibus involutam comprehendentes, populo, qui in ea orat modico, ut eis factus tributarius extremis conditionibus deserviret, pepercerunt, permittentes eis suum habere episcopum et ecclesiam, quae, ut praedictum est, dejecta fuerat, reparare, et religionem libere conservare Christianam. Dum autem in eadem civitate princeps supra nominatus moram faceret, coepit diligenter a civibus percunctari, et maxime a viro venerabili Sophronio, ejusdem loci episcopo (qui Modesto piae memoriae jam defuncto successerat) ubinam esset locus in quo templum Domini fuerat, quod a Tito Romano principe, cum ipsa urbe dirutum fuisse legitur: qui ostendentes ei locum designaverunt, aliqua vetusti operis exstantia vestigia demonstrantes, ubi sumptibus qui sufficere possent ad impensam designatis et convocatis artificibus, sub.jecta pro votis materia tam ex marmorum diversitate quam ex lignorum differentia multiplici, templum aedificari praecepit. Quo postea infra modicum tempus, juxta conceptum mentis feliciter consummato, quale hodie Hierosolymis esse dignoscitur, multis et infinitis ditavit possessionibus, unde suppeterent facultates ad habenda perpetuo ejusdem sarta tecta, et vetera renovanda, et continenda luminaria per manum eorum qui in eodem templo deservirent. Quae autem sit illius forma, et quae operis elegantia, quoniam pene omnibus notum est, non est praesentis tractare negotii. Exstant porro in eodem templi aedificio, intus et extra, ex opere Musaico, Arabici idiomatis litterarum vetustissima monumenta, quae illius temporis esse creduntur: quibus et auctor, et impensarum quantitas, et quo tempore opus incoeptum, quoque consummatum fuerit, evidenter declaratur.

제 2 장 어떻게 그토록 갑작스럽게 동방을 점령할 수 있었는지, 그리고 예루살렘에 입성한 오마르가 주님의 성전을 재건하도록 명령한 이야기

불과 몇 년 전, 앞서 언급한 페르시아의 코스로 왕이 시리아를 침략하여 도시들을 파괴하고 교외 지역을 불태웠습니다. 그는 교회들을 무너뜨리고 백성들을 포로로 잡아갔습니다. 그리고 거룩한 도시 예루살렘을 유린하여 3만 6천 명의 시민들을 잔인하게 학살하고, 주님의 십자가와 그곳의 주교였던 자카리아를 나머지 백성들과 함께 페르시아로 끌고 갔습니다.

이 강력한 페르시아 왕은 로마 황제 마우리티우스(교황 그레고리우스 1세와 매우 가까웠던 황제로, 교황이 그의 아들 중 한 명에게 세례를 베풀 정도였습니다)의 딸 마리아를 아내로 맞이했습니다. 그는 결혼의 은총으로 세례를 받고 로마의 든든한 우방이 되었습니다. 적어도 마우리티우스 황제가 살아 있는 동안은 말입니다.

그러나 포카스에게 배신당해 죽임을 당한 후, 마우리티우스 황제의 죽음으로 로마와 페르시아의 관계는 급격히 악화되었습니다. 코스로는 자신의 장인을 살해한 포카스를 비롯하여 그토록 사악한 자를 황제로 인정하고 그와 동맹을 맺은 로마인들의 배신 행위에 분노했습니다. 그는 로마 제국에 복수하기 위해 군대를 이끌고 로마 제국의 영토를 침공했습니다. 그는 장인의 복수를 원하는 아내의 부추김을 받아 로마 제국의 여러 지역을 정복했고, 마침내 앞서 언급했듯이 시리아를 손에 넣었습니다. 그는 시리아 백성들을 무자비하게 학살하거나 페르시아로 끌고 갔습니다.

그리하여 아랍인들은 사람이 살지 않는 텅 빈 땅을 발견하고 손쉽게 그곳을 정복할 수 있었습니다. 그들은 같은 재앙으로 고통받던 사랑스러운 도시 예루살렘을 점령하고, 그곳에 남아 있던 얼마 안 되는 주민들에게 굴욕적인 조건으로 세금을 바치는 대가로 목숨을 보장해 주었습니다. 그들은 주민들이 자신들의 주교를 두고 파괴된 교회를 재건하여 자유롭게 기독교 신앙을 지키도록 허용했습니다.

앞서 언급한 아랍의 지도자가 예루살렘에 머무는 동안, 그는 백성들, 특히 존경받는 인물이자 그곳의 주교였던 소프로니우스(경건한 모데스투스가 죽은 후 그의 뒤를 이었습니다)에게 로마 황제 티투스에 의해 도시와 함께 파괴되었다고 알려진 주님의 성전이 있던 곳이 어디인지 물었습니다. 그들은 오래된 건물의 흔적이 남아 있는 곳으로 그를 안내했습니다. 아랍의 지도자는 그곳에 다양한 종류의 대리석과 목재를 충분히 공급하고 숙련된 장인들을 불러 모아 마음속에 그린 대로 성전을 짓도록 명령했습니다.

그리하여 얼마 지나지 않아 그의 구상대로 아름답게 완성된 성전은 오늘날 예루살렘에서 볼 수 있는 그 모습 그대로입니다. 그는 성전에 수많은 재산을 기증하여 지붕을 수리하고 오래된 부분을 보수하며 끊임없이 불을 밝힐 수 있도록 했습니다. 성전의 모양과 건축 양식에 대해서는 거의 모든 사람이 알고 있으므로 이 자리에서 자세히 설명하지 않겠습니다. 다만 성전 건물 안팎에는 모자이크로 만들어진 아랍어 글자가 새겨져 있는데, 이는 그 당시에 만들어진 것으로 여겨집니다. 이 글에는 건축을 명령한 사람, 공사 비용, 공사 시작 및 완료 날짜가 명확하게 기록되어 있습니다.

CAPUT III. Quanto tempore sub alternis dominiis Syria jugum passa est servitutis: et quomodo fidelibus, qui sub infidelium ditione degebant, utilis fuit amicitia magnifici imperatoris Caroli, cum Aarum rege Persarum contracta.

Sic igitur civitate Deo amabili et sacrosancta, peccatis nostris exigentibus, infidelium sub.jecta hostium ditioni, jugum indebitae servitutis continuis passa est laboribus per annos quadringentos nonaginta; conditionibus tamen alternis. Nam frequenti rerum mutatione, dominos mutavit frequentius; secundum quorum dispositionem, plerumque lucida, plerumque nubila recepit intervalla; et aegrotantis more, temporum praesentium, gravabatur aut respirabat qualitate. Plenius tamen convalescere non poterat, quae infidelium principum et populi sine Deo, dominatione premebatur violenta. Diebus tamen illius admirabilis et praedicandi viri, Aarum videlicet, qui cognominatus est Ressith, qui universo praefuit Orienti (cujus liberalitatem et urbanitatem praecipuam, et mores singulariter commendabiles, universus etiam usque hodie Oriens admiratur, et praeconiis attollit immortalibus) interventu piissimi et immortalis memoriae viri, domini videlicet imperatoris Caroli (qui mutuam, intercurrentibus nuntiis frequentibus, inter se gratiam et mirabili subnixam foedere, conciliaverant), plebi Dei tranquillitas praestita est, et favor principis clementer indultus ad multam consolationem; ita ut magis sub imperatore Carolo, quam sub dicto principe degere viderentur. De quo ita legitur in Vita praedicti viri gloriosi: Cum Aarum, rege Persarum, qui, excepta India, totum pene Orientem tenebat, talem habuit in amicitia concordiam, ut is gratiam ejus, omnium qui in toto orbe terrarum erant regum ac principum amicitiae praeponeret, solumque illum honore ac magnificentia sibi colendum judicaret. Ac proinde cum legati ejus, quos cum donariis ad sacratissimum Domini ac Salvatoris nostri sepulcrum locumque resurrectionis miserat, ad eum venissent, et ei domini sui voluntatem indicassent, non solum quae petebantur fieri permisit, sed etiam sacrum illum et salutarem locum, ut illius potestati ascriberetur, concessit, et revertentibus legatis suos adjungens, inter vestes et aromata, et caeteras Orientalium terrarum opes, ingentia illi dona direxit: cum ei ante annos paucos, eum quem tunc solum habebat, roganti mitteret elephantem. Nec solum iis qui Hierosolymis habitabant sub infidelium potestate fidelibus, verum et iis qui in Aegypto et in Africa sub impietate degebant Sarracenorum, suarum largitionum frequenter dirigebat solatia, et pietatis opera porrigebat; sicut in ejus Vita legitur, quae habet ita: Circa pauperes sustentandos, et gratuitam liberalitatem (quam Graeci eleemosynam vocant) devotissimus, ut non in patria solum et in regno suo id facere curaverit, verum trans maria, in Syria et Aegypto atque Africa, Hierosolymis, Alexandriae atque Carthagini, ubi Christianos in paupertate vivere compererat, penuriae eorum compatiens, pecuniam mittere solebat. Ob hoc maxime transmarinorum regum amicitias expetens, ut Christianis sub eorum dominatu degentibus, refrigerium aliquod ac relevatio proveniret. Quod autem et quantis rerum, temporum et dominiorum variis permutationibus hoc medio tempore flagellata fuerit, tam praedicta Dei cultrix civitas quam universa ei adjacens regio, si quis scire desiderat, eam relegat historiam, quam nos De gestis Orientalium principum, a tempore praedicti seductoris Mahumeth usque in hunc praesentem diem, qui est nobis ab Incarnatione Domini 1182, per annos quingentos septuaginta seriem rerum complexam, cum multo labore confecimus.

제 3 장 시리아가 얼마나 오랫동안 다른 지배자들의 멍에 아래에서 고통되었는지, 그리고 이교도의 지배 아래 살았던 신실한 자들에게 위대한 카롤루스 황제와 페르시아 왕 아론의 우정이 얼마나 유익했는지에 대한 이야기

이처럼 하느님께서 사랑하시는 거룩한 도시는 우리의 죄 때문에 이교도 적들의 지배 아래 놓이게 되었습니다. 예루살렘은 490년 동안 부당한 노예의 멍에를 짊어지고 끊임없는 고통을 겪었습니다. 그러나 그 상황은 늘 바뀌었습니다.

잦은 변화 속에서 예루살렘은 더욱 자주 지배자를 바꾸었습니다. 새로운 지배자의 성향에 따라 예루살렘은 밝은 시기를 맞이하기도 하고, 다시 어둠 속으로 급락하기도 했습니다. 마치 병든 사람처럼 시대의 상황에 따라 고통받거나 잠시 숨을 돌리기도 했습니다. 하지만 신을 믿지 않는 이교도 군주와 백성들의 폭정 아래에서 예루살렘은 완전히 회복될 수 없었습니다.

그러나 동방 전체를 다스렸던 '라시드'라는 별칭으로 알려진 존경받는 아론 왕(그의 관대함과 세련됨, 그리고 고귀한 성품은 오늘날까지도 동방 전역에서 칭송받고 있습니다) 시대에 이르러 신실한 자들은 마침내 평화를 되찾았습니다. 경건하고 불멸의 업적을 남긴 카롤루스 대제 덕분이었습니다. 카롤루스는 사절단을 통해 아론 왕과 우호 관계를 맺고 놀라울 정도로 굳건한 동맹을 맺었습니다.

그 결과 하느님의 백성들은 평온을 누렸고, 관대한 아론 왕의 호의로 큰 위안을 얻었습니다. 그들은 당시 아론 왕보다 카롤루스 황제의 지배 아래 있는 것처럼 느껴졌습니다. 영광스러운 카롤루스 대제의 일대기에도 다음과 같은 기록이 있습니다.

"그는 인도를 제외한 거의 모든 동방 지역을 지배하고 있던 페르시아 왕 아론과 매우 돈독한 우정을 나누었습니다. 아론은 세상의 모든 왕과 군주들과의 우정보다 카롤루스 황제와의 관계를 더 중요하게 여겼고, 오직 그만이 존경과 경의를 받을 만하다고 생각했습니다. 그래서 (예루살렘에 있는) 우리 주 예수 그리스도의 무덤과 부활의 장소에 예물을 보냈던 아론 왕의 사신들이 카롤루스 황제를 찾아와 그의 뜻을 전했을 때, 황제는 그들의 요청을 들어주었을 뿐만 아니라 그 거룩하고 축복받은 장소를 아론 왕의 권한 아래 두었습니다. 그리고 사신들이 돌아갈 때, 그는 자신의 사신들을 붙여 값진 의복과 향료, 그리고 다른 동방의 귀한 보물들을 선물했습니다. 몇 년 전 아론 왕이 카롤루스 황제에게 코끼리를 한 마리 보내달라고 요청했을 때, 황제는 그가 가진 유일한 코끼리를 아낌없이 보냈습니다."

카롤루스 황제는 예루살렘에 사는 신실한 자들뿐만 아니라 이교도 사라센인들의 지배 아래 이집트와 아프리카에서 고통받는 이들에게도 자주 관대한 도움을 베풀고 자비의 손길을 내밀었습니다. 그의 일대기에는 이렇게 기록되어 있습니다.

"그는 가난한 사람들을 돕고 자선을 베푸는 일에 매우 열심이었습니다. 그는 자신의 영토와 왕국뿐만 아니라 바다 건너 시리아, 이집트, 아프리카, 예루살렘, 알렉산드리아, 카르타고까지, 가난한 그리스도인들이 살고 있다는 소식을 들으면 그들의 어려움에 공감하며 돈을 보냈습니다. 그는 특히 해외 여러 왕들과 우호 관계를 맺어 그들의 지배 아래 사는 그리스도인들에게 위로와 도움을 주고자 했습니다."

하지만 이 시기에 하느님을 섬기는 도시 예루살렘과 그 주변 지역이 얼마나 많은 고난과 박해, 혼란을 겪어야 했는지, 그리고 얼마나 다양한 지배자들의 손을 거쳐야 했는지 자세히 알고 싶다면, 제가 심혈을 기울여 저술한 '동방 군주들의 역사'를 참고하기 바랍니다. 이 책은 거짓 예언자 마호메트가 등장한 때부터 지금, 즉 주님의 탄생으로부터 1182년, 570년이 되는 해까지의 역사를 담고 있습니다.

CAPUT IV Quomodo in potestatem devenit Aegyptii caliphae, et quomodo Heque nequissimo regnante, servitutis jugum super fideles factum sit intolerabilius; et de ruina ecclesiae Hierosolymitanae.

Porro per idem tempus inter Aegyptios et Persas aemula nimis et pertinax erat de monar.chia contentio. Ministrabat autem odiorum fomitem et incentivum majus, contradictoriarum observantia traditionum, qua usque hodie uterque populus contentionibus reciprocis sacrilegos se appellant, sibi non communicantes invicem, ita ut etiam nominibus velint habere differentiam. Qui enim Orientalium superstitionem sequuntur, lingua eorum Sunni dicuntur; qui vero Aegyptiorum traditiones praeferunt, appellantur Siha, qui nostrae fidei magis consentire videntur. Quae autem sit inter eos erroris differentia, non est praesentis temporis edocere. Tandem vero Aegyptiorum regno invalescente, et usque Antiochiam provincias et regiones occupante, cum caeteris in ejus Urbs sancta, legibus communibus, descendit potestatem. Sub quo principatu (sicuti captivis solent aliquando tempora indulgentiora concedi) a suis anxietatibus coepit aliquantulum esse remissius, quousque consummata hominum nequitia exigente, eidem regno Hequen calipha praefectus est. Hic et praedecessorum suorum et successorum pariter longe vincens malitiam, factus est posteris et ejus insaniam legentibus solemnis fabula. Adeo enim in omni impietate et nequitia singularis exstitit, ut ejus vita Deo et hominibus odibilis speciales exigat tractatus. Hic inter caetera, quae perniciosa plurima praeceperat, ecclesiam Dominicae Resurrectionis (quae per venerabilem virum Maximum, ejusdem loci episcopum, praecipiente domino Constantino Augusto aedificata fuerat, postea per reverendissimum Modestum tempore domini Heraclii reparata) funditus dejici mandavit. Cujus praecepti rescriptum quidam ejus procurator, praeses videlicet Ramulensis, Hyaroe nomine, ad se directum suscipiens, praedicta ecclesia usque ad solum diruta, jussionem regiam effectui mancipavit. Praeerat vero ea tempestate eidem ecclesiae vir venerabilis Orestus nomine, ejusdem nequissimi regis avunculus, matris ejusdem frater. Hoc autem ideo fecisse dicitur, ut suae perfidiae populis infidelibus daret argumentum. Ob.jiciebatur enim ei Christianitatis titulus, eo quod ex matre Christiana natus esset; quam quasi crimen a se volens depellere, praedictum facinus ausus est perpetrare, nihil arbitratus superesse calumniae, quod in ejus personam impingi posset, quodque ejus aemulis pateret ad morsum, ex quo religionis fontem Christianae, fidei catholicae cunabula dejecisset.

제 4 장 어떻게 이집트 칼리프의 권세가 강해졌는지, 사악한 하킴의 통치 아래 신실한 자들에게 노예의 멍에가 어떻게 더욱 무거워졌는지, 그리고 예루살렘 교회의 파괴에 대한 이야기

같은 시기에 이집트인과 페르시아인 사이에는 왕위를 둘러싼 격렬하고도 집요한 분쟁이 있었습니다. 그들은 서로 다른 전통을 고수하며 증오와 적대감을 키웠습니다. 그들은 오늘날까지도 서로를 신성 모독자라고 비난하며 교류하지 않고 심지어 서로 다른 이름으로 불리기를 원합니다. 동방의 전통을 따르는 자들은 '순니파'라고 불리고, 이집트의 전통을 따르는 자들은 우리의 신앙과 더 유사해 보이는 '시아파'라고 불립니다. 그러나 그들 사이의 교리적 차이점을 여기서 자세히 논할 필요는 없을 것입니다.

결국 이집트 왕조가 강성해져 안티오크까지 영토를 확장하면서, 다른 지역과 마찬가지로 거룩한 도시 예루살렘도 그들의 법 아래 놓이게 되었습니다. 새로운 통치 아래에서 처음에는 (포로들에게 때때로 관용의 시간이 주어지듯이) 상황이 다소 누그러지는 듯했습니다. 하지만 인간의 악행은 끝이 없었고, 결국 하킴이라는 칼리프가 이집트를 다스리게 되었습니다.

그는 그의 전임자들과 후임자들을 능가하는 잔혹함으로, 후세 사람들에게 그의 광기를 전하는 하나의 전설이 되었습니다. 그는 모든 종류의 사악함과 악행에서 타의 추종을 불허했으며, 그의 삶은 신과 인간 모두에게 혐오스러운 것이어서 별도의 논의가 필요할 정도입니다.

그의 수많은 악행 중에서도 가장 악명 높은 것은 바로 주님의 부활 교회를 완전히 파괴하라는 명령이었습니다. 이 교회는 존경받는 주교 막시무스의 감독 아래 콘스탄티누스 대제의 명령으로 건축되었고, 이후 헤라클리우스 황제 시대에 존경받는 모데스투스에 의해 복원되었습니다.

그의 명령이 담긴 문서를 받은 하킴의 관리이자 라믈라의 총독인 히아로는 즉시 명령을 실행에 옮겨 교회를 땅까지 허물어 버렸습니다. 당시 교회를 책임지고 있던 사람은 존경받는 오레스투스라는 사람으로, 그는 하킴의 외삼촌이었습니다.

하킴이 이런 짓을 저지른 이유는 자신의 백성들에게 자신의 신앙심을 증명하기 위해서였다고 합니다. 그는 기독교인 어머니에게서 태어났다는 이유로 비난을 받았습니다. 그는 이러한 비난에서 벗어나기 위해 이 끔찍한 범죄를 저질렀습니다. 그는 기독교 신앙의 근원이자 가톨릭 신앙의 요람인 교회를 파괴함으로써 자신에게 더 이상 꼬투리를 잡을 수 없을 것이라고 생각했습니다.