프로테스탄트 교회들이 로마 가톨릭 교회로부터 분리된 후, 비교적 새로운 '오직 성경'(sola scriptura) 사상은 가톨릭 신자들과 정교회 기독교인들로부터 심각한 비판을 받았다. 개혁주의 기독교 저술가인 키스 A. 매티슨(Keith A. Mathison)은 2001년에 출간한 '오직 성경의 형태(The Shape of Sola Scriptura)'에서 이러한 비판에 대한 최근의 몇 가지 예를 언급하고 있다. ^[e] 이에 대해 매티슨은 자신이 '오직 성경'(sola scriptura)의 참된 교리라고 생각하는 것을 대부분의 개신교가 채택한 교리의 "주관적이고 개인주의적인 버전"과 구별한다. ^[71]

미국 로마 카톨릭 작가이자 텔레비전 진행자인 패트릭 마드리드(Patrick Madrid)는 성경 자체가 '오직 성경'(sola scriptura)을 가르치지 않기 때문에 '오직 성경'(sola scriptura)은 자기 참조적으로 일관성이 없으며, 따라서 성경이 기독교 신앙의 유일한 원천이라는 믿음은 성경 외적인 교리 없이는 지지될 수 없다는 점을 감안할 때 자기 모순적이라고 썼습니다. ^[72]

2008년에 출간된 책 '가톨릭과 과학'(Catholicism and Science)에서 저자 피터 M. J. 헤스(Peter M. J. Hess)와 폴 앨런(Paul Allen)은 마르틴 루터(Martin Luther)와 훌드리히 츠빙글리(Huldrych Zwingli)가 성경적 근거를 들어 성찬례 안에 그리스도의 실제 현존에 대해 논쟁을 벌였으나 성례전적 결합에 대한 합의에 도달하지 못했던 마르부르크 콜로키(Marburg Colloquy)를 인용하면서 '오직 성경'(sola scriptura)은 "본질적으로 분열적"이라고 썼다. 헤스(Hess)와 알렌(Allen)은 성경이 무오한 가르침의 유일한 원천으로 여겨질 때, 그 해석은 무오한 해석의 대상이 되며, 무오한 해석자 없이는 기독교 신앙의 확실성이 불가능하다고 주장한다. ^[73]

「로마 가톨릭 신학 백과사전」(The Roman Catholic Encyclopedia of Theology)은 신약 성경의 정경을 구성하는 27권의 책들이 영감을 받았다는 것을 증명하는 성경 목록에 근거를 두고 있지 않기 때문에, 가톨릭 교회의 교도권과 같은 다른 무류한 출처에 호소하지 않고는 그 정당성을 확실하게 구별하는 것이 불가능할 것이라고 지적한다. 로마 시노드와 카르타고 시노드에서 이 목록을 수집하고 인증했는데, 둘 다 4세기에 열렸습니다. ^[74] 그 이전에는 현재 알려진 것과 같은 편집되고 인증된 성경이 아직 존재하지 않았습니다. ^[75]

미국의 로마 카톨릭 작가 데이브 암스트롱(Dave Armstrong)은 예수(Jesus)와 그의 사도들이 신약성경에서 구전(口傳)과 성경 외(前)성경 이외의 전통을 받아들인 몇 가지 예가 있다고 썼다.^[76]

• "나사렛 사람이라 일컬음을 받으리라"는 언급은 구약전서에서 찾을 수 없지만, "선지자들이 말하더라"(마태복음 2:23)는 말씀입니다. "하나님의 말씀"으로 여겨지는 이 예언은 성경을 통해서가 아니라 구두로 전해졌습니다.
• 마태복음 23:2-3에서 예수 예수님은 서기관과 바리새인들이 "모세의 자리"에 근거한 합법적이고 구속력 있는 권위를 가지고 있다고 가르치지만, 이 구절이나 개념은 구약의 어느 곳에서도 찾을 수 없습니다. 그것은 (원래는 구전된) 미슈나에서 발견되는데, 그것은 모세로부터 일종의 "가르침 계승"을 가르칩니다.
• 고린도전서 10장 4절에서 사도 바울은 시내산 광야에서 유대인들을 "따라다녔던" 반석을 언급한다. 구약성경은 그러한 기적적인 움직임에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 그러나 이 비평가는 랍비 전통이 그렇다고 썼다.
• "얀느와 얌브레스가 모세를 대적한 것 같이" (디모데후서 3:8). 이 두 사람은 관련된 구약성경 구절(출애굽기 7:8 이하)이나 구약성경 어디에서도 찾아볼 수 없다.
• 유다서 9장에는 모세의 시신에 대한 미가엘 천사장과 사탄 사이의 논쟁이 언급되어 있는데, 이는 성경의 다른 곳에서는 언급되지 않으며 유대인의 구전 전통에서 비롯된 것입니다.
• 야고보서 5장 17절에서 열왕기상 17장에 묘사된 엘리야의 기도를 이야기할 때, 3년 동안 비가 내리지 않았던 것이 언급되는데, 이는 열왕기상 구절에는 없다.

암스트롱은 예수 예수와 사도들이 권위 있는 유대인의 구전 전통을 인정하기 때문에 기독교인들은 구전 전통의 정당성과 권위에 대해 이의를 제기할 수 없다고 주장합니다. 그러나 성경에 따르면 예수 예수는 또한 인간이 만든 일부 유대인 전통에 도전합니다. 그러나 오늘날 가톨릭 신자들은 또한 무오한 것으로 간주되는 신성한 전통과 변경될 수 있는 하급 교회 전통이나 규율 사이에 비슷한 구별을 합니다. 가톨릭의 관점에서는 무엇이 거룩한 전통에 속하고 무엇이 교회 전통이나 규율인지는 교회 교도권과 상의함으로써 알 수 있다. 가톨릭의 관점에서 이 둘의 차이점은 거룩한 전통은 사도적이고 신앙의 유산의 일부인 반면, 교회의 전통과 규율은 그렇지 않다는 것입니다.