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2016-01-14

[일반] 한호배야 지우지 마라앱에서 작성

댁햄운

2024.04.18 23:36:14

조회 309 추천 14 댓글 36

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어떠한 우월성은 정당화된 것이 아닌 발견된 것입니다.

자유지상주의의 치명적 약점인

사실-가치 이분법을 타개하려는 호페의 노력은

“자기소유권을 전제하지 않은 채로

논쟁으로써 가치명제를 정당화하려는

모든 시도를 기각한다”라고 요약할 수 있습니다.

주딱님의 표현처럼 가치명제는 사실명제의 부속물에 불과하며

자기소유권을 수단으로 해야만

가치명제를 정당화할 수 있다는 주장이죠.

이러한 호페의 주장은

사실-가치 이분법에서 오는 자연주의 오류를 피하려다가

되려 상대주의 오류를 범한 꼴입니다.

먼저 논쟁과 진술이라는 수단은 정당화의 수단이 될 수 없습니다.

논쟁과 진술 모두 후험적 수단의 하나에 불과하므로

논쟁과 진술을 통해 정당화가 이뤄진다면

그 정당화는 반드시 절대성과 객관성을 상실합니다.

본래 무가치하고 무의미하던 어떤 개별자에

합의자 임의대로 어느 시점에 정당성을 부여한 것이니까요.

단지 논쟁에 합의한 사람에 한해 그 시점 이후로

상대적으로 정당한 가치가 될 뿐입니다.

아니, 사실은 정당하다고 표현할 수도 없죠.

본래 정당하지도 않던 어떤 개별자를

정당하다고 임의대로 규정한 상대적 원칙을 따르는 것이니까요.

즉, “정당하다고 여기자(스스로를 속이자)”는 수준인 겁니다.

플라톤의 사상이

서양철학을 지탱해왔다고 표현하는 이유가 바로 이것입니다.

우주를 초월해 가치적, 의미적, 개념적 질서를 부여한 존재 없이는

그 어떤 객관성도 절대성도 정당성도 당위성도 진실성도

객관적이고 절대적으로 존재할 수 없기 때문입니다.

우주를 초월하지 않는 개별자적이고 후험적인 정당화 시도는

모두 상대주의 오류에 빠져

그 절대성과 객관성을 스스로 상실하고 기각됩니다.

본래 절대적이지 않던 대상의 절대성을 추구한다는 점에서

이미 자기모순이라는 것입니다.

이런 의미에서 정당성은

어떤 수단을 통해 획득되는 것이 아니라 발견되는 것입니다.

아무리 자기소유권이 선험적으로 참이라고 하더라도,

자기소유권이 어떠한 정당성 획득의 수단이 되는 순간

그 정당성은 절대성을 잃는 상대주의 오류를 범하는 것입니다.

이처럼 획득되는 정당성은 스스로 붕괴하지만

발견되는 정당성은 발견 여부와 무관히 이미 정당히 실재합니다.

이게 진정한 의미에서의 선험성에 대한 고찰이고

플라톤부터 이미 정리가 된 형이상학적 논쟁이며

자유지상주의자들은 포스트모더니즘적으로 이를 부정하면서

자연주의 오류 또는 상대주의 오류에 빠지게 된 것입니다.

더 궁금한 점이 있으시면

보수마이너갤러리로 오십시오.

성실히 답변해드리겠습니다.

고정닉 2

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