출처 : Pentti Linkola - Can Life Prevail? : A Perspective on the State of the World, or The ABC of the Deep Ecologist — Part One

만인을 위한 철학

반복은 교육의 어머니다. 태양아래 새로운 것은 없다. 생물권(biosphere)을 고려한 몇몇 기초적인 이슈들로 돌아가보고자 한다. 어쨌든, 인내심이 필요하다.

첫번째 요점: 세계의 해석은 단순하다(simple). 우리가 단순함을 추구하려고 할 때 언제나 상황들을 쉽게 이해할 수 있다. 너무도 많은 사람들은 상황을 복잡하게 만들려고 하는 기이한 경향을 가지고 있다. 아마도, 이들은 이 세계를 그러한 방식으로 더욱 흥미롭게 여기는 것일수도 있다. 그러나 생각하는 사람은 상황을 복잡하게 만들지 않으며 따라서 혼란을 선호하지 않는다. 사고는 환원이자, 가지치기이다.

두번째 요점: 상대론자 (“한편으로는 이렇지만… 다른 한편으로는…”부류의 사람에 속하는 사람들 중 하나)는 틀렸다. 동일한 기점, 동일한 근간, 동일한 전제로부터 오로지 하나의 결론에 도달할 수 있다. 다시 말해, 각각의 것에는 오로지 하나의 진리만이 존재한다.

이 땅에서 단지 소수의 몇몇 중요한 문제들이 존재하며, 여기에 유의미한 등식은 거의 전무하다. 그리고 여기 이 세계에서 단 하나의 심각한 문제가 존재한다: 지구상에서의 생명의 빈곤화 – 생명의 풍만함과 다양성의 감소.

단 하나의 놀라운 과정이 지금 일어나고 있다: 인류는 생존 공간을 위해 다른 생명체들과 전투를 벌이고 있다. 인류의 내부 분쟁들은 단지 그것의 여파가 생물권을 보존하거나 파괴하는 정도에 따라 부차적으로 관심을 끌 뿐이다.

이 세계에 니힐리즘을 위한 자리는 없다.

생명의 가치에 대해 의문을 제기하는 척하면서, 지구상에서의 생명의 지속에는 관심이 없다고 말하는 현명한 자들이 있다. 아니면, 그들은 생명의 지속을 위협하는 한시적인 쾌락의 원천 (인간 세계에서의 인권이나 민주주의와 같이) 보다는 관심이 덜하다고 주장할 것이다. 유일한 진실은, 생명의 지속은 인간 개체를 포함한 온 생명체의 기초적인 토대라는 것이다. 생명의 소멸이 가시화될 때, 허무주의자조차도 자신의 태도를 바꾸려 할 것이다.

우리의 행성을 총체로서의 우주와 연관시켜 변변찮은 의미를 부여하면서 애써 똑똑한 체하려는 사람들 또한 존재한다. 여기서의 유일한 진실이란, 그 어떤 동물, 인간조차도 우주의 가치를 이해할 능력을 가지고 있지 않다는 것이다. 조화로운 우주(cosmos), 공허한 우주(space)는 중요하지 않다. 우리의 태양계만이 [우리가 가치를 가늠할 수 있는] 유일한 실재다.

가장 주요한 문제들이 상대적인 중요성을 갖는다는 사실은 너무나 자명하다. 생명의 지속에 대한 요구, 그 이상의 것은 없다. 기타 모든 이해관계들은 이것 이하의 문제들이다. 극한의 생태학자가 생명의 보존과 지속에 이로운 이러한 요인들을 강조할 때, 그의 주장은 언제나 그 밖의 것들 이상의 위치에 존재할 것이다.

인간의 쓸모 없는 전략

수 세기 전, 이미 인간은 자연계, 먹이사슬에 의해 조절되는 인구 평형상태로부터 탈피했었다. 인류는 더 이상 자연의 일부가 아니다. 인류는 기타 생명의 형태들과 더 이상 겨루지 않으며 – 과학 연구실은 이 모든 중요한 질병들을 패퇴시켰기에 – 더 이상 자연의 위협을 받지 않는다. 인류는 이 생물권의 완전한 군주이다.

다른 동물종과 같이, 인류는 세대에 걸쳐 자손의 출산을 관리하고 있으나, 다른 종들과는 달리 완전히 부적절한 방식으로 이루어지고 있다. 순조롭고 충분한 조율은 오로지 초기 인류 역사의 일부 기간에서나 실행되었던 걸로 알려져 있다. 인간은 또한 천연 자원의 사용을 제한하고 있으나, 또 다시 전적으로 부적절한 방식으로 해 나가고 있다.

이제 인류의 다수는 천연 자원을 국경 없이 대량 판매하는 시장 경제가 주도하는, 새로운 역사의 시대로 접어들었다. 인류의 번식은 여전히 속도를 조절하지 못한 채, 인구는 가공할 정도의 살인적인 규모로 치솟았다. 인류는 매우 빠른 속도로 이 행성에서의 기타 모든 생명의 형태들을 대체해 나가며, 최종적으로 자기 자신마저 먹어 치울 운명으로 나아가는 발전 단계에 도달했다.

극한의 생태학자가 제기하는 반대

생명의 수호자인, 극한의 생태학자(Deep Ecologist)는 진보(progress)를 진화의 최종 목표로 받아들이지 않을 것이며, 인간이 차지하고 있는 지배자의 자리를 거부할 것이다. 극한의 생태학자는 인간종 또한 이부분에 있어 보존적인 측면을 가지고 있음에 주목한다: 그것은 겸손과 금욕의 자질이다. 이러한 자질들은 몇몇 인구집단에서 관습, 삶의 방식, 사고, 세계관을 통해 스스로의 가치를 표현한다. 생명의 보호자는 이러한 자질들을 강화하여 완전한 파멸로 이끄는 진보를 멈추게 하거나, 아니면 적어도 늦추도록 하는 시도를 하게 될 것이다. 인간종에게 내재된 지속적인 원소들을 포함하는 것에 대한 최고의 예시는 극한의 생태학자인 자기 자신이다.

세상의 가장 위대한 사랑

극한의 생태학자는 진화를 자살행위와 같은 무언가로 여기지 않으며, 그보다는 끊임없는 비옥화(enrichment)의 한 유형으로서 바라본다 (세상이 멸망하기 전까지 감내하게 될 운명이다). 그것은 증가하고 있는 새로운 생태학적 지위를 메우며, 더욱더 유형, 종족의 다양성을 늘리고, 유기체를 더욱 늘려 나가는 것으로 이끌어낸다. 진화는 종의 절멸보다는 종의 분화에 의해 더욱 특징되며 (실패보다는 성공에 의해 더더욱), 삶에 더더욱 즐거움을 더해 나간다.

극한의 생태학자가 사랑하는 것은 이 모든 총체이다. 그 속에 가장 위대한 아름다움, 풍만함, 그리고 사랑이 존재한다. 극한의 생태학자는 기껏해야 국가 내지는 인류로만 한정되어지는 인간에 대한 기독교-휴머니즘적 사랑을 이해하지 못한다. 극한의 생태학자는 이것을 동종번식, 이기주의(egotism), 자위행위의 유형으로 여긴다.

생명의 수호자로 있기 위해 인간은 어떠한 위치에 존재해야 할 것인가? 그것은 곧 흥미롭고, 눈부신 종으로서의 위치이다. 이 종의 생존을 위해 극한의 생태학자는 자신의 전력을 다해 싸울 것이다. 그러나 수십억의 사람들은 위협을 표출할 뿐, 애정의 대상을 드러내지 않는다.

요동치는 다수의 무리에 속하는, 종으로서의 인류의 발전을 상상하는 것조차 미친 짓이 될 것인데, 그것을 받아들이기란 도저히 상상할 수 없기 때문이다. 천성적으로 인간은 이미 자신의 생명 기능을 유지하기 위해 수많은 자원들을 소비하는 거대한 포식자가 되었다. 그렇기에, 인류가 이 생물권에 살 수 있는 유일한 방법은 적은 숫자를 유지하는 것이다. 또한 인간종의 두드러진 특징이라고 할 수 있는 자기 인식은, 인구수의 제한을 강하게 외치고 있다. 수십억의 무리들 사이에서, 인간은 자신의 삶에서 가치와 의미를 박탈당한 채, 정체성을 상실하게 된다.