아래는 그냥 끼워 맞추기 수준의 얘기지만 남김
- 70년대생(~1979) 부터 그 윗세대 경우에, 여성이나 남성 중 상대적으로 소수 아니면,
미투 운동이나 이런 거에 대해 아직도 심정적으로는 진심으로 받아들이지 않았음.
90년대생 초중반은 커녕 80년대 중반 이후 사람들이랑도 받아들이는 결이 달라.
오프더레코드에서의 언행이 그럼.
기성 평론가들이 90년대생 작가들 주목하고 띄워주긴 하지만,
작가들의 맥락에서가 아니라 자기의 이해관계나 주장하고 싶은 담론이 있고
그 속마음과 부딪히지 않는 각도에서 주목하고 있음.
- 미래파가 끝난 이유는 여럿이지만, 세대의 특성도 하나의 영향을 줌.
좀 어설퍼도 레퍼런스 덜 받아들이고, 자기 안에 침잠해서 뭔가를 길어올리는 방식의
창작/비평 태도는 “세대로 말하면” 70년대생, 많이 봐야 80년대생 초중반까지임.
그 뒤로는 레퍼런스 싸움 및 1세계 기준에서의 “완성도” 싸움이 됐음.
시를 써도 솜씨의 말끔함이 기준, 포스트콜로니얼 등 ”연구“ 를 해도 해도 마찬가지.
이후 세대에서는 누가 뭘 잘하는지에 대해 집단적으로 공유하는 기준 자체가
이전보다 훨씬 ”깊은 자기 말“ 로부터 ”매끄러운 완성도“ 및 기존 담론과의 정합성면으로 이행
자연히, 8090 년생 평론가들이 내놓는 대체적인 담론들이나, 그들의 상대적 강점 또한
이전보다 훨씬 1세계적인 것에 근접해지고, 완성도가 높아졌다는 데 있음.
개연적으로, 동시대 한국의 특수성을 의식해 지금 맥락에 딱 맞아떨어지는 호소력 있는 담론이
나올 확률은 전보다 줄었다고 봄.
개별 평론가가 의식적으로 그런 쪽으로 사유하려 노력할 순 있고, 말이야 맞출 수 있는데,
애초에 분위기도 그렇고, 그들이 자기 시선 만들고 사유하는 기본 방식이 그렇지 않아서.
- “미래파“ 란 용어부터, 당시 30대 평론가가 100년 전 이탈리아나 러시아 등에 있던
미래주의를 따와 한국적 맥락에 과격하게 붙인 것임.
지를 용기나 쾌감보다 “이 과격함을 어떻게 담론적으로 연결짓고 책임지지?”
라는 걱정이 먼저 나오면, 자연히 “아닌가 보다” 로 거두게 됨.
이 시대에 00년대의 미래파 담론에 상응하는 무언가가 쉽게 나오려면
1) 동시대를 사는 평론가 2) 그의 호명할 배짱 및 3) 자기 깊이(aka개똥철학),
4) 개똥철학에 대한 동세대의 일정 이상 호응과 지지,
이 모든 것이 2000년대에는 맞아떨어졌음. 지금은, 가능할까? ...
“미래파” 를 호명할 당시의 권혁웅은 지방 대학의 교수도 아니었음.
물론 유망했지만, “천재” 소리 듣던 평론가까지는 아니었고,
일상에서는 그냥 강사이면서 문예지 편집위원이었음. 문예중앙.
뭐 반박이야 있을 수 있고 반박시 님들 말이 맞음 ㅇㅇ
끼워 맞추기 분석인 것도 인정
그냥 개인적으로 느끼는 현 상황에 대한 감각임 ㅎ
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