생기게 된 배경

모건 외 진화론자 - 비서구문화.사회가 서구사회의 과거를 그대로 반영한다고 해석하려 시도

- 어떤 관습을 전체 맥락에서 떼어내서 비교, 동형동질 전체 무시, 방법론 비판없이 구성된 억측의 역사

- 해석방법이 주관적이며 지성주의에 편향

- 지성주의란 상대의 사회적 지위.감정.위구심(염려하고 두려워하는 마음)을 무시하고

 상대의 지식을 자신의 지식과 같다고 해석하여 자신의 지식을 기준으로 억측하고 해석하려는 인식

기능주의는 방법론이다

실증주의, 현지조사를 통한 민족지 작성, 참여관찰을 강조한다. 이전에도 설문과 주해라는 연구 지침서가 있었으나

 본격적인 조사방법은 기능주의론자들이 제안하였다

이문학 번역이라고도 한다.

그 문화 내부에서 문화를 보아야 한다는 인식에서 나왔다.

이문화의 관습.전래행사.제도.문화 등은 하나의 통합체이고 나누어서 이해할 수 없으므로 장기간의 참여관찰이 필요하다는 주장

기능주의 해석으로 얻을 유명한 두 사례 - 미개사회인은 무조건  스스로 비판능력이 없는 전통만 따르지 않고 호혜성(주고받는)에 따라 행동하고,

 미개사회에도 농담관계(부계와 모계가 다르다)가 있다.

농담관계에 따라 오이디프스 콤플렉스는 인간의 보편적 심리가 아니라 부계사회라는 사회가 만들어 낸 틀에 불과

기능이란 단어는 function 이고 작용.효능.관계.역활 등 인데

이 중 인류학에서는 작용.효능을 가리킨다.

모든 사회와 개인이 어떤 작용.효능을 필요로 하고 이 때 기능이란 그 욕구를 충촉시키기 위한 작용이나 효능이다.

모든 사회는 욕구가 있다. 그 욕구는 생존.생명유지 이다.

몸을 지탱하기 위한 것으로 식사가 있고 종을 유지하기 위한 것으로 생식이 있다.

개인을 재생산하는 기능을 경제생활.결혼.친족조직 등이 있다.

밀라 노프스키 - 프레이저 제자, 호주 원주민 연구, 기능의 작용인 생물학적 욕구를 주제로 섬 사람들 생활을 이해

주술이란 인간이 하는 일에 심리적 보장(안정)을 부여하는 기능이 있다. 일의 성공여부에 대한 불안이 클수록 주술은 복잡 하다.

생물학적 기능 연구

래드클리프 브라운 - 안다만 섬 연구, 사회 기능 연구, 사촌결혼에도 규칙이 있다.

욕구(besoin필요)란 "존재의 필요조건"이다. 사회도 자신을 유지하려는 욕구가 있다.

생물학적 기능과 사회 기능은 기능의 두 주요부분이다.

"존재의 필요조건"="사회의 기능적 필요조건"

functional prerequisites=필요 조건,사전에 필요한,빠뜨릴 수 없는

사회가 존속.존재하기 위해서는 그 사회 구성원들을 확보해야 한다.

구성원은 자기 사회가 유지할 가치가 있다는 인식을 가져야 한다.

인식을 가지면 구성원을 재생산 한다

사회가 구성원에게 지속적 관심사가 되어야 한다.

이러한 관심을 유지하는 기능을 하는 것이 종교이며 의례 이다.

사회는 이러한 기능이 충족되어야만 유지되며 그것이 무너지면 사회는 붕괴한다.

구성원 한 사람 한 사람이 사회의 일원이라는 것을 자각하며 사회와의 연대를 느낄 필요가 있다.

의례나 축제는 사회연대를 굳히는 기능을 한다.

종교는 미신이며 사회 진보와 함께 소멸된다는 지난 세기 진화론자들의 주장은 받아들일 수 없게 된다

관행.제도가 사회연대를 유지하는 기능을 가진다

사회는 다양한 힘이 균형상태를 유지하는 유기체

내전으로 사회균형이 무너질 위험에 빠지는 것도 사회연대를 되살리는 것으로 해석할 수 있다.

역설적으로 계승분쟁이 존재하는 이유는 수장의 지위가 다툴만한 가치가 있기 때문이다(호혜성)

뒤릉켄 - 아노미 정의, 살고 있는 사회에 노력을 기울일 일이 없는 상태

잠재기능 - 어떤 제도가 불능일 때, 전혀 관계없는 다른 제도가 대신하는 기능, 대체를 기능교환이라고 한다.

정기능 - 사회통합 유지에 공헌

역기능 - 예컨데 조직 업무가 복잡해져 업무규칙을 위반하지 않는 데만 정신을 쓴 나머지 조직 본래의 목적을 경시하는 경우, 규칙의 본래 목적인 업무 촉진이 막히고 되려 업무가 지체되는 사태

사회구조 - 각 제도가 사회 유기체 통합에 공헌하는 기능을 가지고 그 기능을 다 한 결과로 나온 것이 사회구조 이다

단계출계집단 - 귀속양식, "농담관계" 중 "딱딱한 관계"가 세대를 유지하는 기능을 한다(종)

횡적으로 잇는 관계는 "부드러운" 농담관계에 의한 인척관계 이다.

사촌결혼의 규칙 - 아버지 형제의 자녀하고는 노결혼, 어머니 자매의 자녀하고도 노결혼, 이것은 근친으로 인식

왜냐면, 아버지 쪽 삼촌은 아버지로 인식하고 어머니 쪽 이모는 어머니로 인식하기 때문

사촌결혼의 허영 - 아버지 자매의 자녀 또는 어머니 형제의 자녀 만 가능

총체론 - 유기체의 부분이 망가지면 전체에 영향이 미치는 것처럼 관습이나 제도는 사회의 일부로 작동하며

 사회 전체의 구조를 무시하고는 관습.구조를 해석할 수 없다는 생각을 총체론이라고 한다.

사회체계 = 친족체계(는 친족관계가 만든다) + 정치체계(는 정치관계가 만든다) + 경제체계(는 경제관계가 만든다) + ... 

기능.구조.체계는 기능주의 인류학 개념군의 삼위일체

사회인류학=비교사회학=기능주의인류학

면밀한 장기조사->구조원리추출->사회체계의 연구보고서.민족지 작성->타당성점검(다른 사회 구조원리와 비교)->인간사회의 일반 법칙을 귀납적으로 발견하는 게 목표

비판과 반론

레드클리프브라운의 네트워크(인류학에서는 사회구조 개념) 구조주의자들의 비판대상이지만 도시.이민사회 연구에서 중요한 개념

인간사회가 자연현상이라는 전제 결과 그래서 사회인류학은 자연과학이다 - 레드클리프브라운 주장

이에 대한 영미 인류학자들의 반론 - 기능주의 인류학이 실증주의에 그쳤다

네트워크를 추상화 하는 수준이 사상(事象:관찰의 상상적 형태)에 머물렀다.

단순한 사상이 구조라고 하기에는 부족하다

부족하므로 비교연구가 불가능하다

더 고도의 추상화가 요구된다 - 레비스트로스,에번스프리처드

레비스트로스 - 거의 수학적인 구조개념을 기초로 일반이론(사회관계 교환론)을 구축하였다.

구조주의 - 추상적인 사회이론을 만들려는 주의

포콕 - 레드클리프브라운과 말리노프스키의 현지조사 자료 수집했으나 그 해석은 "기능"의 발견에 그쳤을 뿐이다.

현지인들의 자신의 해석이 고려되지 않았다고 비판

현지인의 자기 관습.관행을 스스로는 어떻게 해석하는지, 현지인에게 신화.의례의 의미는 무엇인지가 고려되지 않았다고 비판

기능주의는 사회관습.관행의 "의미"를 묻지 않는다고 비판

예)트로브리안드 섬 주민이 어획성과에 불안을 느껴 주술을 하는 행위에 대해 긍정하는 지 여부, 주문이나 공물의 의미 등

"의미"를 찾기 위해서는 원주민 의견을 묻지 않은 실증적 자연과학 방법 만으로는 불충분하고

언어학자가 언어의 어휘와 문법을 조사하여야 한다

문법을 만드는 것은 무의식적으로 사용하는 규칙을 찾는 행위

문법은 사회구조라고 해도 좋다고 주장

레드클리프브라운은 "의미"를 무시했다고 비판

사회체계는 자연체계가 아니다 = 자연체계는 인의적으로 바꿀 수 없으나 사회체계는 성원들이 자신의 의지에 따라

체계를 바꿀 가능성이 있으므로 자연체계와 다르다

생물진화에서는 변이 생물의 "의지"를 생각할 수 없다

인간사회의 "역사"는 생물유기체의 "진화"와는 다른 과정 이다

사회성원의 참여를 빼고는 설명할 수 없다

사회를 자연체계를 전제로 하면 사회변화를 이론적으로 설명할 수 없다.

기능주의는 역사를 배제했다

역사를 배제했다는 것은 인간을 배제했다는 것이 된다

인간 배제는 인간의 주체성을 배제한 것이다.

기능주의의 "기능"에서 "의미"로 변화는 주체성 회복 이다

사회체계는 역사적 구축물 이다

클리퍼드 기어츠 - 해석인류학은 "기능"에서 "의미" 변화의 산물