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싱글벙글 뼈를 통한 동물복원이 불가능한 이유
1. 코끼리 2. 아시아 코끼리 3. 사자 4. 하마 5. 범고래 6. 햄스터 7. 해달 의 두개골 단적으로, 하마 뼈 보고 얘를 이렇게 만드는 게 가능할 거 같냐? ㄴ이게 뭐게? 처음 봤을 때 무슨무슨 공룡 사체니 뭐니 개소리 많았는제 까고 보니 "향유고래 사체가 떠밀려 온 것" ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 그니까, 뼈만 보고는 그 외의 살가죽이나 근육, 지방으로 덮인 부분 전~~~~혀 예측 못함 니들이 아는 이것도 진짜 티라노 사우르스일까? 학자들 말에 따르면 입술이 달려 있는 게 정배임 ㅋㅋㅋㅋㅋ - 훌쩍훌쩍 낭만이 사라져가는 복원도랩터 던클레오스테우스 좆피노
작성자 : 다싫어고정닉
군붕이의 교토 2회차-3일차(엔랴쿠지, 히코네성)
어제의 피로를 늦잠으로 한껏 풀고 파란 하늘이 나를 맞이했다 오늘은 하루종일 친구랑 분리해서 다니는 일정이라 오늘은 다시 혼여로 돌아가는 격이었다 역시나 늦게 나오니 수학여행 인파로 숨이 막히는 교토역 브런치는 그냥 오후의 홍차로 때우고 열차에 몸을 실었다 도카이도 산요 본선의 힘으로 히에이잔사카모토는 15분컷이기 때문이다 갓갓 와이드패스를 개시한 날이라 나는 교통면에서는 무적이었다 히에이잔사카모토역 사카모토에 도착해서 당장 느낀 소감은 타시카니 엔랴쿠지 같은 종교적으로 거룩한 절이 영향을 미친 땅이다보니 절이나 신사가 굉장히 많다는 것이었다 굉장히 굉장히 굉장히 굉장히 굉장히 굉장히 굉장히 굉장히 굉장히 굉장히 굉장히 많다 관광지도를 보면 수도없이 많은 절과 신사가 엔랴쿠지에 이르는 언덕을 사수하고 있다 엔랴쿠지가 있는 땅이라 그런지 아니면 그런 땅이기에 엔랴쿠지가 들어선 것인지 11짤의 절은 엔랴쿠지 창건자 전교대사가 태어난 절로 거대한 나무가 보인다면 그곳이 바로 쇼겐인이다 8짤의 신사는 그 역사가 굉장히 깊다 아직 일본신화가 본격적으로 신토사상에 뿌리내리기 전 우물의 신인 미즈하를 모신 굉장히 원형에 가까운 신사이기 때문이다 아무튼 이런저런 신사와 절을 충분히 구경하고 첫 끼를 채우러 소바집을 갔다 소바집의 경험은 음식점탭에 정리해두었다 https://m.dcinside.com/board/nokanto/370177 시가현 사카모토-혼케 쓰루키 소바 - 일본여행 - 관동이외 마이너 갤러리 https://maps.app.goo/xM7ySGCXJ8SCdkgD7 Honke Tsuruki Soba · 4 Chome-11-40 Sakamoto, Otsu, Shiga 520-0113 일본★★★m.dcinside.com 소바집이 있는 게이한 사카모토선 위부터는 이렇게 가로수길이 조성되어있다 그리고 역시나 수많은 신사와 절이 그 옆에 위치한다 수많은 절들의 유혹을 뿌리치고 사카모토 케이블 근처로 오면 옛 치쿠린인이 반겨준다 다실을 비롯한 아름다운 정원을 자랑하는 곳이다 방명록에 일관갤 화이팅을 남겼으니 만약 앞으로 갈 사람들은 내 흔적을 찾아주기 바란다 사진 몇 장 더 옛 치쿠린인 바로 옆에는 히요시타이샤로 이어지는 입구가 있다 예로부터 히요시타이샤 인근의 땅은 흉하고 불길하게 여겨지는 곳이었다 그 사악한 기운을 억누르기 위해 세운 것이 히요시타이샤다 우끼끼 여태 본 신사 중에서 상당히 옛날의 분위기를 띄는 것은 신사를 둘러싼 상당한 수와 나이의 고목들 덕이다 원시림을 방불케하는 곧은 고목들이 신성한 태고의 땅을 지킨다 워낙 마이너한 곳이라 사람이라곤 코빼기도 안 보이는 것도 한몫 하리라 히요시타이샤에서 서쪽으로 조금가면 드디어 엔랴쿠지로 향하는 사카모토 케이블 역이 보인다 사카모토 케이블은 일본에서 가장 짧은 전기궤도 열차로 매 시 정각과 반마다 출발한다 나름 비와호도 보이고 마냥 지루하진 않은 열차다 종착역인 엔랴쿠지역에서 보이는 비와호 엔랴쿠지역에서 조금 올라가면 그제서야 엔랴쿠지가 그 모습을 드러낸다 사진은 근본중당 보수공사 사이트로 근본중당은 올해 11월까지 공사를 하고 있다 입구에서 원래 근본중당이 갖출 모습을 비교해본다 공사중인 부분 외에 근본중당 불전은 참배할 수 있게 통로를 만들어 두었다 저 통로 깊숙한 안쪽에 엔랴쿠지에 전해지는 전설의 '불멸의 법등'이 빛나고 있다 오다 노부나가가 히에이잔 화공을 일으켰을 때도 아직 부패하지 않은 소수의 승려들이 세 법등 중 하나를 은밀히 대피시켜 화를 면했다고 한다 그 긴 시간 동안 계속해서 빛을 발했던 것이다 전교대사의 제자 엔닌이 세운 문수루 엔닌은 또 서쪽으로의 여행으로 유명한 승려다 그리고 그 엔닌을 바다에서 호위한건 다름아닌 장보고 우리가 아는 그 장보고다 사진의 비가 바로 장보고에게 감사의 마음을 전하는 청해진대사 장보고 비다 또한 엔랴쿠지는 전세계의 종교 지도자들이 모여 평화기념선언을 한 곳이다 종교 지도자들로 우리 나라도 물론 왔었다 엔랴쿠지에서 보는 비와호 그렇게 비와호 위쪽을 뒤로하고 이제는 비와호 오른쪽으로 향한다 사실 그 과정은 매우 스펙타클하게 진행되었다 늦잠자느라 일정을 늦게 시작한 것도 있고 사카모토 지역에서 시간을 너무 많이 쓴 것도 복병이었다 결국 히코네역에서 성까지 그냥 존나게 뛰었다 히코네성의 3층 천수와 마스코트 히코냥 히코네성은 전란의 시대라기보단 안정의 시대에 세워진 성이기에 천수각이 그리 높고 삼엄하지 않다 하지만 계단은 여태 본 그 어떤 성보다 보안이 엄중했다 까딱하면 황천으로 가는 기분이다 히코네성에서 본 비와호 히코네성의 특징인 길다란 츠치보야구라 성문 히코네성을 다 보고 앞에 있는 꽤 큰 신사를 갔는데 이곳도 나름 의미가 있는 곳이었다 보신전쟁으로 죽은 사람들을 공양하는 곳이었던 것 평화를 외치는 비는 호수 반대편의 엔랴쿠지를 닮아있었다 성격은 개좆같았지만 쌈박질은 좆되게 잘치던 도쿠가와 사천왕의 이이 나오마사의 동상 히코네성을 세우려다가 죽었다 히코네 관광도 끝나고 남은 일정도 없기에 교토역으로 돌아서 지친 심신을 달랬다 회전초밥은 총 지출이 직관적으로 보이지 않기에 덮어두고 마구 먹게 된다... 말고기 초밥 그리고 교토역에서 긴테츠를 지나치는 길에 문화유산 프리 티켓 광고를 보고 나는 번뜩였다 아 이거 친구 나라 일정에 무조건 도움되겠구나! 계산해보니 확실히 이득이라 구매를 저질렀는데 시발 날짜를 하루 앞으로 잡아버린 것이다 그래서 정말 개귀찮지만 다시 교토역으로 가서 환불 때리고 다시 사야한다 시발 교토역 어슬렁거리는 길에 하시타테 헤메다가 본 카에데랑 투샷도 찍고 사진은 마찬가지로 카에데 간판을 유심히 지켜보던 블붕이에게 부탁했다 좆같은 이온 ATM이랑 술래잡기도 했다 지금 생각하면 그냥 수수료 내고 세븐을 쓸걸 그랬다 그렇게 3일차도 끝이 났다... 혼여의 묘미란 미리 계획한 것에서 점점 현장에서 뭐가 붙어 결과적으로 의도치 않지만 더 풍성한 계획이 되는 것이라 생각한다 오늘은 그런 혼여의 맛이 200% 발휘된 날이었다 좆대로 다니는 자유란 즐거운 것이다
작성자 : samchi고정닉
점묘파에 대한 분석
점묘법이번에 약지 인격 나온 기념으로 점묘파에 대해 분석해볼까 함. 점묘파라는 약지 구성원들이 예술가를 자칭하는걸 보면 미술 좀 관심 있는 사람들은 바로 생각나는게 점묘법일거임. 점묘법이 뭐냐고 물으면 이름 그대로 일일이 점을 찍어서 그림을 만드는 화법을 말함. 현대로 치면 일종의 도트 노가다로 보면 됨. 물론 도트 노가다 보면 이쁘기는 해도 효율적이지는 않기에 '엥 저거 어따 씀?' 이라고 묻는다면 몇 가지 용도가 있음. 현대 기준으로는 프린터, 모니터, 카메라 필름과 센서 등에서 사용함. 과학적 원리까지는 뭐 정확히 모르겠지만 아무튼 이 픽셀(점)이 세밀할수록 더 정확한 해상도로 그림이 박제가 된다는 듯 하다. 근대로 기준으로 보자면 생물학이 태동할 시기 여러 생물들을 그림으로 기록할 때 사용한 화법이라 함. 그냥 인쇄해도 되는데 굳이 점묘법으로 기록한 이유는 점묘법으로 표현한 그림이 명암을 효율적으로 나타내 대상을 입체적이고 구체적으로 표현한다고 한다. 말 그대로 생물을 더 자세하게 관찰하고 분석하고 또한 이 생물을 본 적이 없는 사람에게 최대한 자세하게 외관을 엄밀하게 설명하기 위해 사용했다 함. '엥 왜 사진기 안 쓰고 굳이 점묘법으로 그림 인쇄함?'이라고 묻는다면 근대 산업혁명 시기의 사진기는 현대 기준 매우 불편한 기계임. 당시에는 사진 찍는데 30분 이상이 걸린다거나 찍어도 빠른 동작을 못 찍는다거나 동작을 찍어도 사진기가 무거워서 여기저기 들고다니기 힘들다거나 사진기 들고 가도 사진을 찍어낼 지지체 - 지지체는 쉽게 말하면 필름 같은 거임. 필름 위에 사진 기록되는거 생각하면 됨 - 가 은판, 종이, 유리 이따구임. 사진은 감광액이라는 빛에 반응하는 액체를 이용해 사진 찍는데 종이는 액체가 닿으면 번지니 흐릿하게 나오고 은판이랑 유리는 깨지기 쉬운 지지체라 들고 다니다가 깨지기 일쑤였음. 아무튼 사진이 불편했던 시절 나가서 생물을 찍는게 힘드니 그림을 썼고 최대한 정확힌 묘사를 위해 점묘법을 썼다 생각하면 됨. 조르주 쇠라그럼 이 점묘법의 창시자는 누구일까? 바로 조르주 쇠라이다. 쇠라가 누구냐 묻는다면 현대 미술의 시작을 알리는 사조로 인상주의가 애기되는데 그 인상주의 중 후기 인상주의 작가라 생각하면 됨. 인상주의와 신인상주의인상주의랑 후기 인상주의는 뭐가 다르냐고? 우선 인상주의의 배경에 대해 설명하면 후기 인상파와 뭐가 다른지 이해가 잘 될거임. 인상주의 자체는 근대화와 산업화가 진행되던 유럽에서 시작됐음. 여기서 산업혁명의 결실로 사진이 스멀스멀 나오기 시작한 것을 눈여겨봐야 함. 기존의 에술이란 말 그대로 현실의 대상을 최대한 비슷하게 모방하는게 기본이었고 이를 잘할수록 아름다움 에술이라 칭해졌음. 근데 사진이 나오기 시작하면서 현실 그 자체를 찍을 수 있게 됨. 물론 아직 불편한 점은 많지만 통제된 상황 하에서 사진은 얼마든지 찍어낼 수 있었으니 대상을 정확하게 그리고 모방하는걸 예술의 기준과 의의가 되어야 하냐는 문제제기가 시작됨. 여기서 인상주의는 사진으로 찍은 세계로는 담아낼 수 없는 시각 이외의 여러 감각들을 담아내는 걸 돌파구로 삼음. 인상주의를 현대 미술의 시작으로 부르는 이유도 화가의 주관, 더 나아가 개성을 표현하는 길을 인상주의가 열었기 때문임. 인상주의의 대표 화가 중 한 명인 모네의 수련 그림을 보면 현실의 수련과는 다르다는 걸 알 수 있음. 그 외에 첨언하면 인상주의는 사진이 찍은 정지한 세계가 아닌 시시각각 변하는 빛을 포착하고 이 흐트러지고 모이는 빛의 움직임, 즉 변화 자체를 그리려 했다고도 볼 수 있다. 다만 인상주의에 대한 비판도 여기서 파생되는데 말 그대로 현실과는 너무 다른 작가 개인의 주관이 너무 들어간 그림이라는 거임. 나는 거기에 동의하지 않는게 인상주의는 세계의 측면 중 정확한 모방이 아닌 세계의 변화하는 모습을 감각으로서 그림에 담는 시도이기에 변화라는 세계의 모습을 그렸다고 생각함. 아무튼 당시에는 인상주의의 주관성에 대해 말이 나오고 있었고 이러한 인상주의의 한계로 인식되던 주관성을 합리성, 과학성, 체계성, 정확성으로 극복하려던 화파가 신인상주의임. 그리고 그 신인상주의의 대표적인 화가가 위에서 점묘법 만든 조르주 쇠라이다. 글을 읽다보면 인상주의와 신인상주의가 결이 좀 다른게 느껴질건데 실제로 모네는 쇠라를 예술가로 인정하지 않았다고 함. 모든 인상주의 화가들이 쇠라를 인정하지 않은 건 아니지만 논쟁거리긴 했음. 쇠라의 대표작 그럼 쇠라가 점묘법으로 그린 대표적인 작품은 뭐가 있을까? 대표적으로 2가지 그림이 있음. 그랑자트 섬의 일요일 오후아스니에르에서의 물놀이이 그림 그릴 때 여러 과학적인 접근방식으로 그렸다고 함. 빛에 대한 과학적 분석을 위해 광학이론과 색채이론 같은걸 참고했다 함. 이 중 색의 삼원색(초록,빨강,노랑)으로 색채를 환원했다고 하는데 쉽게 말하면 그림에 점 하나 찍을 때 삼원색 중 하나를 배정한 후 이들을 무수히 배열하고 조합해 다른 색으로 보이게 만드는 거임. 점들이 서로 섞인건 아니지만 바로 눈앞에서 그림을 감상하는게 아니면 점들의 색이 섞인 것처럼 보여서 원색이 아닌 다른 색으로 보인다고 보면 됨. 이번에 나온 약지 인격들 공격 모션의 색깔이 삼원색인건 이걸 의식하고 만든게 아닌가 싶음. 그 외에도 그림의 체계성을 잡으려 고대부터 가장 완벽하다고 말해지던 황금비율을 쓰기도 함. 황금비율은 주로 고대 그리스 신전이나 조각상, 근대 이전의 여러 명화들에서 사용한 고전적 비율이고 이러한 비율을 사용한 건 쇠라가 안정성을 지닌 그림을 추구한 걸로 해석할 수 있다. 신인상주의(점묘화)의 한계이렇게 도트 노가다꾼 쇠라가 인상주의 극복하겠다고 온갖 똥꼬쇼를 치지만 인상주의를 극복하려 지닌 합리성, 과학성, 체계성, 정확성, 안정성 등의 정적인 특징들은 신인상주의 화풍이 극도로 정적이고 경직되고 기계적이고 생동감을 결여한, 마치 조각상을 보는 듯한 건조한 느낌을 줌. 이러한 예술로서의 신인상주의의 한계를 보여주는게 쇠라가 만든 예술적 기법은 현대 과학기계인 모니터, 프린터, 카메라 등에서 대상을 더 정확히 포착하기 위해 사용되어짐. 근대에서조차도 생물학이라는 과학에서 생물을 엄밀히 묘사하고 교재에 그림을 박제하기 위해 사용되어짐. 점묘파에 대한 추측 이러한 신인상주의의 특징과 한계점을 점묘파가 지니지 않을까 추측해보며 이들이 비록 도시에서는 범죄집단으로 취급되나 굉장히 도시적인 예술을 하고 있는 도시의 구성원이 아닐까 생각해보긴 함. 이후에 점묘파 계통의 인물이 나온다면 점묘 자체가 일일이 점을 찍는 행위이니 관통공격 계통으로 나올 것 같고 모니터, 프린터, 카메라와 관련해 무언가를 굉장히 선명하고 정확한 해상도로 대상을 포착하려 고집하는 인물이 나오거나 그리스적인 석상이나 건축물, 근대 생물학에 모티프를 둔 변치 않는 것의 아름다움을 말하며 박제와 조각에 능한 인물이 나오지 않을까 생각해봄. 쇠라의 작품과 림버스 세계관 그 외에 림버스 세계관과 관련하여 쇠라의 대표작을 해석할 수 있다고 봄. 그랑자트와 아스니에르의 배경이 산업화된 도시인 파리의 근교 센느강 주변에서 도시인들이 휴일을 만끽하는 모습을 묘사하는 그림이라는 것도 눈여겨볼만한 점이다. 이 그림을 보면 인물들이 어딘가 건조하고 생동감을 결여한, 경직된 몸짓이나 표정을 지니며 휴식을 취하고 있음. 이를 림버스와 연관시켜 해석해보면 도시가 생명을 시들게 함에도 도시 속 부르주아, 노동자, 관료, 빈민 등 도시 속 수많은 구성원들은 말라감에도 도시가 주는 달콤한 혜택에 홀려 점점 도시에서 벗어나지 못하고 도시에 종속되며 이내 도시 없는 세상을 상상할 수 없는 사람들의 무미건조한 표정이 아닐까 싶다.
작성자 : estevan980고정닉
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