몹시 감사하게도 (제가 발굴 후 던진) 마하키탄의 역자 분이  구글맵을 통해 지금까지의 말레 라이징 번역 대부분을 일목요연하게 정리해주셨습니다. 원래 연재처의 지도 중 상당수가 엑박이 뜨는 상황이기에 말레 라이징의 스토리를 되짚어봄에 있어 큰 도움이 되리라 생각합니다.

https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=19LNCof5g-TtzpZ9UrkJW8uU3Qu0-pn4&ll=20.717969870852595%2C2.9613228499999877&z=2

말레 봉기(Malê Rising) - Google 내 지도

연재사이트:https://www.alternatehistory.com/wiki/doku.php?id=timelines:male_rising 번역본:https://gall.dcinside.com/mgallery/board/view/?id=alternative_history&no=902987 소코토 공화국 분단 이후부터 10년-20년 단위로 나누며, 각국가별로 묶고, 그 안에서 시간 순서대로 나열합니다. 예시) 60년대 레이어 - 미국: 남북전쟁 시간 순대로 나열 -오만: 변화 양상 시간순으로 나열

www.google.com

다시 한번 노고에 감사의 말씀 드립니다.

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마르지 에스 판 디아리, 상인: 상인 소수민족과 20세기의 형성(뉴욕: Popular Press, 1985)

라고스의 브라질 지구

...해안인Coasters에 대한 모든 논의는 필연적으로 해안인의 존재 여부에 대한 논쟁으로 시작됩니다. 일부의 주장처럼 해안인은 서아프리카 해안을 무역과 문화 공유의 유대감으로 하나로 묶는 다언어 민족일까요? 아니면 다른 사람들의 주장처럼 무역로를 공유하는 별개의 민족들의 집합체일까요? 전자의 경우라면 누가 해안인으로 간주되고 누가 그렇지 않을까요?

서아프리카에 대한 대부분의 질문이 그렇듯, 이 질문에도 정답은 없습니다.

해안인의 조상은 분명 다양한 민족이었습니다. 왕립 해군에 의해 시에라리온에 정착한 해방 노예 크리오인Krio은 영국과 내륙 사이의 중개자로서 틈새 시장을 개척했지만, 1870년대에 이르러 영국 기업에 밀려 점점 더 밀려나고 있었습니다. 19세기 내내 이들은 해안 항구로 차례로 유입되어 1840년대에는 포르투갈 기니와 페르난도 포(비오코 섬) , 1850년대에는 라고스와 와리Warri ('사로스'라고 불렸던 곳), 1860년대에는 루안다에 자리를 잡았습니다.

토마스 데이와 에드워드 윌모트 블라이든의 집권으로 국내 경제 독점권을 잃은 미국계 자유주의자들이 있었고, 이들은 남은 재산을 해외 무역에 투자했습니다. 영국이 시에라리온에서, 프랑스가 가봉에서 그랬던 것처럼 스페인이 페르난도 포에 정착시킨 아프로-쿠바 노예들은 스페인인과 원주민의 불편한 경계 어디쯤에 있었습니다.

그리고 아구다Agudas, 마리아나도Marianados, 말레 등 세 가지 그룹으로 나뉘는 아프리카계 브라질인들이 있었죠. 아구다인은 18세기 초에 아프리카로 귀환하기 시작한 자유민과 여성으로, 가장 먼저 도착하여 해안에서 가장 오랫동안 자리를 잡았습니다. 이들은 다호메이와 황금 해안서 두각을 나타냈으며, 노예 무역과 내륙과의 교역을 통해 부자가 된 이들이 많았고, 독특한 건축 양식과 음식, 축제가 있는 와이다Whydah, 포르토노보, 라고스의 브라질 지구가 오늘날까지 남아 있습니다.

말레인은 원래 해안인으로 간주되지 않았으며 소코토 정복 후 개발한 무역 네트워크는 거의 전적으로 내륙에 있었지만 1870년대에 이르러 항구로 확장하기 시작했습니다. 이들은 여러 면에서 아구다와 정반대의 모습을 보였습니다: 아구다가 기독교인인 반면 무슬림이었고, 아구다가 중개인인 반면 말레는 산업가였으며, 많은 아구다 가문을 풍요롭게 했던 노예 무역에 광적으로 반대했습니다. 그러나 동시에 공통된 언어와 문화적 배경 덕분에 해안 무역에 진출하려는 말레인은 종종 아구다를 파트너로 찾았고, 아구다 상가는 내륙의 말레 국가와 거래하는 영국인의 우려를 불러일으키는 요인으로 작용하기도 했습니다.

가장 마지막으로 도착한 마리아나도는 1857-58 년 노예 반란의 참전 용사였고 종교적으로는 대부분 아구다에 가까웠으며 노예와 억압에 대한 태도에서는 말레에 가까웠습니다. 난민으로서 그들은 가봉, 라고스, 라이베리아, 심지어 세네갈까지 서아프리카 해안을 따라 정착했고 필연적으로 가족, 통신 및 상업 네트워크를 구축했습니다.

1870년경에는 각 민족이 다카르(월로프 상업 네트워크와 교차하는 지점)에서 앙골라로 이어지는 경로를 따라 교역했으며, 다른 민족보다 자본이 다소 풍부한 말레인이 케이프타운에 입지를 구축하기 시작했습니다. 이들의 활동 영역은 항구와 항구 사이를 오가며 무역을 하고 유럽과 내륙 사이의 중개자 역할을 하는 등 거의 동일했습니다. 이 과정에서 이들이 하나의 민족이 되었을까라는 질문이 시작되었습니다.

물론 부정적으로 대답할 수도 있습니다. 각 해안인 민족은 고유한 정체성을 유지하고 있으며, 오늘날 해안인에게 자신이 누구냐고 묻는다면 "해안인"이 아니라 "아구다" 또는 "크리오"라고 답할 가능성이 높습니다. 말레 해안인은 자신이 살고 있는 항구의 동료 상인보다 일로린이나 소코토의 종교와 가치관을 받아들일 가능성이 높으며, 크리오 역시 프리타운을 바라볼 것입니다. 페르난도 포의 마리아나도는 사로족Saros과 거래할 수도 있지만 남편을 구해줄 때에는 여자를 리브르빌의 공동체로 보낼 것입니다.

하지만 동시에 이들 사이에는 몇 가지 놀라운 공통점과 연결고리가 있습니다. 해안인은 제국 후원자의 도움 없이 확장했으며(프랑스 시민이면서 상업 중심지가 프랑스 제국과 맞닿아 있던 월로프족이 일반적으로 해안인에 포함되지 않는 이유 중 하나입니다), 이는 그들의 무역로가 식민지 경계를 넘나들고 상호 원조 네트워크가 유럽 강대국보다는 서로를 중심으로 이루어졌다는 것을 의미합니다. 말레인은 부분적인 예외로 나중에 대영제국과 동일시되었지만, 해안 무역 초창기에는 아직 이러한 연결이 이루어지지 않았습니다. 따라서 해안인은 혈통을 대체로 구분했지만 그들의 사업은 점점 더 얽히게되었고 1880년에는 서아프리카 항구 도시의 무역 상점에 여러 해안인 주인이 있는 것이 일반적이었습니다.

이들은 또한 상인들의 언어인 코스테이로어Costeiro를 공유했는데, 코스테이로어는 주로 영어, 포르투갈어, 요루바어를 기반으로 하지만 식민지 열강들의 언어와 해안 원주민들의 언어가 조금씩 섞인 크리올어입니다. 이 언어는 동부의 스와힐리어, 콩고 분지와 수단의 링갈라어, 사헬 내륙 말레의 포르투갈-아랍-풀라니 크리올어처럼 서부 해안을 하나로 묶어줄 것입니다. 그리고 공통의 언어와 함께 노래, 이야기, 시의 공유된 레퍼토리, 즉 해안인 민족의 개별 문화와 공존했지만 그럼에도 불구하고 실존하는 대략적인 공통 문화가 생겨났습니다.

해안인은 비즈니스뿐만 아니라 문화 분야에서도 중개자였습니다. 해안인는 모두 노예의 후손으로 신대륙에서의 경험을 바탕으로 유럽과 아프리카 사회를 잇는 가교 역할을 했습니다. 완전한 토착 아프리카인이 해안인이 된 것은 아니며-20세기의 루바족Luba은 예외-식민지 출신인 페르난디노족Fernandinos이나 상투메의 필호스 데 테라filhos de terra 같은 혼혈인들도 마찬가지입니다. 이러한 민족 정체성은 땅에 뿌리를 두고 있습니다. 신대륙 노예 제도의 도가니 속에서 조상의 고향과 단절된 채 형성된 '자유민 국가'가 항구를 자신의 나라로 삼았습니다.

이는 궁극적으로 "해안인 정신"의 형성으로 이어졌는데, 이는 구성 민족들의 보다 완전한 윤리 체계 위에 다듬어지지 않은 기본적인 정신이었지만 자립, 연대, 다른 누구도 그렇게 할 수 없다는 것을 알면서도 스스로 일어서자는 고집, 말레 급진주의 이상의 영향 등이 분명했습니다. 해안인은 제국의 경계를 넘어 서아프리카의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 상품과 사상이 이동하는 통로였으며, 1870년대 유럽이 아프리카에 대한 지배력을 강화하기 시작하면서 아프리카 사람들이 경제적 독립을 유지하기 위해 싸운 구심점 중 하나였습니다....

하이메 아브란테스, 그랑 파라의 약속 (벨렝: 아마조나스, 1947)

... 까바나젱Cabanagem* 봉기는 농촌 빈민과 지역 엘리트 사이의 불안한 연합이었고, 브라질 제국 군대가 위협하는 동안에도 때때로 파벌 싸움으로 변질되었습니다. 마침내 제국군이 지치고 파라 인구의 4분의 1 이상이 사망하자 연합은 완전히 붕괴되었습니다. 그랑 파라의 독립이 공식적으로 인정된 지 2년 만에 다시 내전이라는 전쟁 상태로 돌아간 것입니다.

* 1835~1840 브라질 제국의 그랑 파라 주에서 일어난 대중 혁명이자 분리주의 운동, 혹은 브라질 북부의 수로를 따라 사는 극빈민층을 칭함

전쟁의 직접적인 원인은 반란이 진행 중이던 1839년에 공포된 헌법이었습니다. 그랑 파라의 임시 대통령을 역임한 혁명가이자 언론인 에두아르도 안젤림Eduardo Angelim이 초안을 작성한 이 헌법은 노예제를 폐지하고, 보통 선거권을 확립하고, 미국 헌법을 모델로 한 기본권을 포함했으며, 가장 논란의 여지가 있지만 누구도 노동의 결실을 박탈당할 수 없다는 내용을 담고 있는 당시로서는 진보적인 헌법이었습니다.

에두아르도 안젤림

벨렝Belém의 수도에서 모인 전후 첫 의회는 소작농, 노동자, 심지어 노예 출신까지 포함된 포퓰리스트들로 구성되었습니다. 급진파 다수는 대농장을 해체하고 고용주에게 수익에 따라 최저임금을 지급하도록 하는 토지 개혁법을 제정하여 이 조항을 시행하려고 했습니다. 까바나젱의 사회적 요구에 동조하기보다는 리우의 간섭 없이 자신의 영지를 통치하려는 욕망으로 반란을 지지했던 지주와 대상인들은 예상대로 반응했습니다. 의회에서 포퓰리즘 법안을 막는 데 실패하자 이들은 얼마 전까지 인기 정당에 투표했던 사람들로도 구성된 소작인 군대를 모집하여 영지를 탈취하려는 시도에 격렬하게 저항했습니다.

얼마 지나지 않아 지주들이 흩어져 일으킨 반란은 벨렝 정부를 상대로 한 전면전으로 번졌고, 전우였던 이들은 서로 대치하게 되었습니다. 지주들은 정부의 수적 우위를 상쇄할 만큼 막대한 자금과 자원의 우위를 점했고, 순식간에 시골의 대부분을 장악했습니다. 포퓰리스트들은 도시와 아마존 깊은 곳에서 용감하게 저항했지만, 1849년 지주들이 수도를 점령하고 안젤림은 포르투갈로 망명했으며 그랑 파라의 진보적 실험은 끝이 났죠.

엄격하게 통제된 회의에서 초안이 작성된 1850년 헌법은 이전 헌법과는 매우 달랐습니다. 참정권에는 엄격한 재산 자격이 필요했고, 정당은 불법화되었으며, 토지 개혁 법령은 무효화되었고, 카바노**는 전쟁 이전의 신분으로 강등되었습니다. 그랑 파라는 20년 간의 반란과 내전으로 가난해졌고, 항구 도시의 상인 과두 지배층은 생필품 가격을 올렸으며, 점점 더 많은 농촌 빈민들이 빚쟁이 농노로 내몰리는 등 1830년보다 상황이 더 나빠진 경우가 많았죠. 노예제는 복원되지 않았지만 일부 사람들에게는 거의 중요하지 않았습니다.

**cabanos : 까바나젱과 혼용하는 용어

카바노들은 언제나 그렇듯 여러 가지 방식으로 악화된 상황에 대응했습니다. 대부분은 자신의 처지에 무덤덤하게 체념했습니다. 일부는 지역 반란을 일으켰으나 모두 진압되었다. 나머지는 탈주 노예들의 거주지와 비슷한 퀼롬보 브랑코quilombos brancos("화이트 퀼롬보")로 도망치거나 아마존 밀림으로 가서 사냥, 포획, 채집, 소규모 상품 거래로 생계를 이어갔습니다. 그곳에서 그들은 아마존 유역의 인디오들뿐만 아니라 에콰도르, 페루, 베네수엘라에서 온 비슷한 정착민 그룹과도 갈등을 겪었는데, 이들은 모두 아마존 유역에 대한 자신들의 영유권을 주장했으며 그랑 파라의 약점을 기회로 삼아 영유권을 실현할 기회를 엿보았습니다.

1850년에서 1870년 사이에 '군대 없는 전쟁'으로 인해 국경이 수백 마일씩 확장되었고, 정착민 그룹은 분쟁 지역에 대한 자국의 영유권을 주장하다가 차례로 쫓겨났습니다. 이 지역은 정규 군사 원정을 감행할 가치가 없을 정도의 변방이었지만, 이 분지에서는 수시로 전쟁이 일어나고 동맹이 바뀌는 등 혼란이 끊이지 않았습니다. 그 와중에도 목재와 광석이 통과해야 하는 도시가 있는 아마존 하류의 상인들은 이익을 거두었습니다.

상황을 바꾼 것은 산업용 고무에 대한 유럽의 수요 증가였습니다. 아마존 유역은 미개발 라텍스의 최대 공급처로 알려졌고, 탐사자, 벌목꾼, 교역소의 변방이 아닌 막대한 자연적 부의 보고가 되었습니다. 1855년 그랑 파라의 고무 수출량은 약 2,000톤이었으나 1875년에는 11,000톤으로 증가했습니다. 그리고 지금까지 그랑 파라를 무시했던 영국, 프랑스, 북독일연방, 브라질, 미국의 거부들이 앞다투어 고무 농장을 설립하기 시작했습니다.

이 고무왕들은 아마존 중부에 평화를 정착시킨 장본인들이었으며, 벨렝 정부의 힘이 약해지자 자체 경비대를 조직하여 농장을 방어하고 침입을 격퇴했습니다. 1840년 정글 마을이었던 마나우스Manaus에 정착한 이들은 1870년대 후반에 이르러 수입산 사치품과 화려한 치장을 갖춘 호황을 누리는 도시로 변모했고, 농장주들은 수백만 달러를 벌어들였습니다.

고무왕들의 부와 함께 큰 고통이 뒤따랐습니다. 농장을 운영하려면 노동력이 필요했고, 이미 상인들과 탐사꾼들에 의해 압박을 받고 있던 많은 인디언들이 모여들어 사실상 노예로 일하게 되었습니다. 사업가들은 또한 카바노들을 모집하고 유럽에서 계약직 노동자들을 데려왔는데, 이들 중 상당수는 계약 기간이 끝나기도 전에 열대 질환으로 사망했습니다.

고무 붐으로 인해 강대국들이 아마존의 전략적 자원을 차지하기 위해 경쟁하면서 그랑파라는 제국주의 게임의 졸이 되었습니다. 브라질의 후원자 역할을 한 프랑스는 오랫동안 잠잠했던 브라질의 영유권 주장을 지지했고, 다른 국가들은 볼리비아나 페루를 선호했으며, 영국과 미국은 그랑 파라 독립의 강력한 지지자가 되었지만 각각 벨렝 정부를 자국의 꼭두각시로 만들려고 했습니다. 한 세대 만에 1850년 헌법에 의해 구상된 귀족 입법부는 귀족들의 손에서 빠져나갔고, 정치 세력은 강대국의 대리인에 지나지 않게 되었으며, 아마존 심부에서는 또 다른 혁명이 일어나고 있었습니다.

젤리아 알랄루프, 20세기로의 다리: 이사벨 1세의 브라질 (상파울루: 노바 프론테이라, 2010)

... 제 3 차 플라티나 전쟁, 코로넬의 반란, 헤시피로의 도피는 페드로 2세 황제에게 막대한 피해를 입혔습니다. 젊은 시절 페드로는 국가를 분열시킨 내전의 10년을 살았으며, 사랑하는 브라질에 다시 이런 일이 일어날 것이라는 생각을 도저히 견딜 수 없었습니다. 페르남부쿠에서 병에 걸렸지만 상황은 나아지지 않았고, 전쟁이 계속되면서 황제는 점점 더 공적 업무에서 물러났습니다. 황제는 전쟁이 승리로 끝나는 것을 보기 위해 살았지만, 왕실이 리우로 돌아온 후 점점 쇠약해져 1870년 8월 11일 마흔네 살의 나이로 세상을 떠났습니다.

브라질 왕좌는 25세의 이사벨 공주에게 넘어갔습니다. 공주는 아버지의 병환과 부재 기간 동안 종종 섭정 역할을 해왔고 전쟁 기간 동안 거의 지속적으로 아버지를 대신해 왔기 때문에 표면적으로는 거의 변화가 없는 것처럼 보였습니다. 그러나 이사벨 여제는 섭정 이사벨 공주와는 다르다는 것이 곧 분명해졌습니다. 이제 자신의 명의로 활동하게 된 이사벨 여제는 아버지의 통치 방식을 따르는 데 대한 제약을 덜 받고 자신의 도장을 국가에 찍으려는 의지를 더 강하게 느꼈습니다. 그 후 반세기 동안 브라질에서는 이사벨이 관여하지 않은 일은 거의 없었습니다.

브라질의 이사벨 여제

이사벨 통치 초기는 나폴레옹 3세가 아닌 외제니가 통치했던 거울 같은 프랑스 제2제국과 종종 비교되곤 합니다. 여제는 어머니인 양시칠리아의 테레사 크리스티나의 영향을 많이 받았으며, 두 사람 모두 독실하고 교육과 예술에 열정이 있었으며 브라질을 개선하고 근대화하고자 하는 열망이 있었다는 점에서 공통점이 많았습니다. 하지만 테레사 크리스티나가 은퇴할 무렵 이사벨은 섭정 기간 동안 강압적이고 독재적인 통치를 펼쳤습니다.

이사벨의 혁신 중 일부는 진보적이었습니다. 1872년에 제정된 새로운 제국 헌법은 선거권을 크게 확대하고, 전국적으로 무료 초등 교육을 실시했으며, 이민을 장려하고, 산업 성장을 촉진했습니다. 그러나 동시에 왕권과 교회의 권력은 더욱 강력해졌습니다. 전후 헌법은 군주의 권력을 견제한다는 명목으로 지방의 자율성을 엄격하게 축소하여 지방 의회를 중앙에서 임명하는 주지사와 내각에 종속시키고 지방 정부의 모든 재정 권한을 박탈했습니다. 중요한 것은 지방 공무원의 임명권이 의회가 아닌 여황제에게 주어졌다는 점입니다. 또한 헌법은 교육, 공중도덕, 공중보건에 대한 교회의 역할을 명시했으며, 19세기 후반 브라질의 검열법은 세계에서 가장 엄격한 편에 속했습니다.

경제적으로 브라질은 프랑스의 속국에 불과했습니다. 프랑스 재무부의 차관과 프랑스 군대의 파병은 전쟁 중 제국 정부를 유지하는 데 도움이 되었으며, 프랑스는 광물 채굴권과 무역 양보의 형태로 상환을 받아냈습니다. 1870년대에 프랑스 기업들은 새로운 광산을 개발하고 새로운 공장을 건설하여 수입 무역을 장악했으며, 항구 도시의 소규모 수출입 업체 중 상당수는 퇴역한 프랑스 및 월로프 군인들이 소유하고 있었습니다. 커피와 설탕 농장만 대부분 브라질의 소유로 남았습니다. 프랑스의 존재감은 브라질에 전례 없는 투자를 가져왔고 수십만 명의 이민자, 자유민, 실향민 농업 노동자를 위한 일자리를 창출했지만, 이는 또한 브라질의 부의 상당 부분이 국외로 유출되었음을 의미하기도 합니다.

... 이사벨은 또한 노예제도에 대해 맹렬히 반대했으며, 마침내 노예제도를 종식시킨 장본인이기도 합니다. 노예제도는 수년 동안 급격히 쇠퇴해 왔으며, 노예 인구 증가율의 하락, 대서양과 카리브해 횡단 노예 무역의 종식, 반란과 탈출로 인한 많은 노예의 손실이 겹치면서 가장 열렬한 지지자들조차도 노예 제도의 시대가 끝났다는 확신을 갖게 되었습니다. 실제로 점점 더 많은 이민자들이 '노예 노동'이라는 이유로 농업 노동을 거부하고, 제국 정부가 비가톨릭 국가에서 계약직 노동자의 수입을 허용하지 않자 농장주들은 안정적인 노동력을 확보하기 위해 노예제를 폐지할 것을 촉구하기 시작했습니다.

내전 기간 동안 제국의 통제를 받던 여러 주에서 노예제를 금지했는데, 1866년 세아라가 최초로 노예제를 금지했고, 이듬해 바이아와 페르남부쿠, 1868년 파라이바가 합류했습니다. 1868년과 1869년 제국 군대가 꾸준히 남쪽으로 이동하면서 반란군 코로넬들의 노예를 몰수하고 해방시켰으며, 전쟁이 끝나기도 전에 이사벨(당시 섭정)은 의회를 통해 자,궁 자유법the Womb Act을 통과시켜 노예가 낳은 모든 아이를 자유인으로 선언했습니다. 극의 마지막은 여제의 주장에 따라 1876년 1월 1일부로 브라질의 모든 노예가 자유를 얻게 되는 1872년 헌법이 제정되는 것이었습니다. 미국 내전 이후 상파울루와 미나스 제라이스 주에 이주해 브라질 내전에서 코로넬 편에서 싸웠던 남부동맹 잔당의 억울함을 뒤로 하고 마침내 신대륙에서 동산 노예제가 사라지게 되었습니다.

그러나 해방된 노예들은 달리 부러울 것이 없었습니다. 대부분은 가난했고, 교육을 받은 사람은 거의 없었으며, 도시와 농촌의 해방자 모두 사회의 변방으로 밀려났습니다. 마리아나다 반란 이후 시행된 칸돔블레 의식의 불법화 등의 조치는 여전히 유효했고, 교회가 지배하는 정부는 이를 철회할 의지를 거의 보이지 않았습니다. 노예들의 지도자들은 노예 반란으로 사망하거나 퀼롬보로 도망치거나 아프리카로 돌아갔고, 시민으로서의 권리를 위해 조직하는 것은 길고 힘든 일이 될 것입니다.

1870년대 산업 도시의 성장으로 인해 많은 지역에서 심각한 노동력 부족이 발생하면서 많은 비숙련 해방자들이 하층민에서 노동계급으로 올라설 수 있었고, 노예로 숙련된 직종에서 일했던 운이 좋았던 사람들은 중산층이 되어 자녀에게 좋은 교육을 제공할 수 있게 된 것도 어느 정도 도움이 되었습니다. 그러나 아프리카계 브라질인의 위상을 높인 또 다른 사건은 전혀 예상치 못한 것이었습니다. 제국 정부가 프랑스의 경제적 지배력을 상쇄할 파트너를 찾던 중 서아프리카 해안 곳곳에 브라질인들이 살고 있다는 사실을 떠올린 사람이 있었습니다. 아구다, 마리아나다, 말레는 한때 자유를 위해 싸웠던 노예였지만 1880년대에 들어서면서 갑자기 오랫동안 잃어버렸던 사촌이 되었습니다.