무도(武道)의 정의

무도(武道)는 도(道)의 자의와 일반적 의미에 관련하여 무도를 기술성을 초월하는 정신성, 철학성에 강조를 두는 수련관으로 이해하는 경우가 많다. 그러나 이때 그 정신성이나 철학성의 정확한 규정은 대개의 경우 애매하거나 모호한 편이다. 무+도는 무도, 즉, 규범, 질서, 공동체 유지를 가치로 두고 있다.

무도에서의 도(道)는 사전적 의미로 길을 의미하기도 하지만 또 하나 인생을 어떻게 살 것인가? 역사는 어디에서부터 어디로 어떻게 흐를 것인가? 등의 근본의 문제를 함께 생각하는 것 이런 뜻도 있다. 그런데 무도할 때 도(道)라는 글자는 전자보다는 후자의 의미로 해석하는 것이 옳을 것이다. 그렇다면 무도는 살생을 위한 수단으로 볼 수 없게 된다. 그럼 근본의 문제는 무엇을 말하는 것일까? 특히 도(道)는 나에게도 좋고 너에게도 좋고 전부에게 좋은 그것도 하루만 좋은 것이 아니라 오랜 날을 영원히 좋은 그런 것을 추구하는 것이기 때문에 다른 말로 표현하자면 상생(相生)이라고 할 수 있다(나영일, 1992). 그러므로 무도는 상생을 추구하는 도이어야 한다는 것이다.

"道"라는 말은 단순한 기술적인 차원을 넘어서 고도의 정신적인 면과 인격 도야의 심신수련의 깊은 의미가 함축되어 있다고 봐야한다. "道"는 인간이 인간답게 살아가는데 갖추어야할 정서적 최고의 경지이며, 우주의 질서이며 순리이고 진리이다. 따라서 무도의 경지는 도인의 경지이다.

무도는 일본식의 개념으로 표현을 살펴보면, 도(道)라는 것의 그 역사적 출처로는 도(道)라는 표현은 명확히 일본에서 새롭게 만들어진 개념으로 정리된다. 여기서 도(道)가 표현하는 것은 메이지유신 이후의 평화의 마음, 평등의 마음, 폭력이 아닌 건강 지향으로 개념이다. 여기서 무도라는 말이 새로이 탄생하게 된 것이다. 이후 유술이 유도가 되었고, 검술이 검도로 변형되었다.

또한, 일본의 무도는 사무라이 정신을 기초로 하고 있다. 거기에 무사시는 도는 사람이 행하고 가질 수 있는 모든 예술적 재주와 기능에 존재하는 것이다(양경미․권만규, 2005). 그러나 이 도에는 반드시 조건이 있으니 그것은 이것들을 반성하고 수련하며 좋아서 행한다는 마음가짐이 있어야만 한다는 것이다. 실전에 있어서 승리를 위해서 기술을 연구 발전시켜 마음의 준비를 하는데서 찾아볼 수 있는데, 이런 마음의 준비자세가 평소 생활까지 수행으로 진전시켰기 때문이라고 할 수 있다.

일본 무도의 역사적 배경을 짧게 살펴보면, 일본은 1900연대부터 왕권이 확립되었고 모든 군대를 화기로 대체함으로 막부의 장군(쇼군)과 사무라이의 검(劍)의 시대는 막을 내리게 되었으며 사무라이(낭인)들은 충성할 쇼군을 잃게 되고 그들의 검술(켄짓수)은 전쟁에 쓰이는 것이 아니고 그들 낭인郞人(사무라이) 들은 돈을 받고 칼을 쓰는 자객들과 야꾸샤라는 조직폭력배로 타락하게 되었다. 이에 뜻 있는 일본의 검술가들은 그들의 검술(켄짓수)을 다음 세대의 정신수련을 위한 켄짓수(劍術)의 도장을 개설하여 켄도(劍道)라는 무도이름으로 바꾸고 오끼나와데를 가라데도(空手道)로 바꿨으며 그들의 주짓수(柔術) 창시자 신나 사부로 요시모수(新羅三郞)의 주짓수(柔術)를 쥬도(柔道)로 바꿨으며 주짓수를 배운 다께다 쇼가꾸는 다이또류야와라(大東流柔術) 또는 다이또류 아이끼주짓수 (大東流合氣柔術)를 창시하고 다이또류야와라를 배운 모레이 우에시바는 아이끼도 (合氣道)를 창시함으로 모든 일본무술 술법들을 현대의 무도(武道)이름으로 바꾸어서 그들의 무도 정신을 확립시켰다.