범남인도 문화의 창조

비자야나가라 왕국은 이슬람의 물질 문화, 기술, 용어를 창조적으로 동화시켜 새로운 것으로 변모시켰다는 점에서 중요한 의미를 지니고 있습니다. 그러나 가장 오래 지속된 유산은 남부 데칸과 타밀 지역에 걸친 엘리트 문화를 형성한 것입니다. 기원전 천년 동안 카르나타카와 타밀 나두는 주요 정치 및 문화 중심지로서 다른 지역으로 영향력을 뻗어 나갔던 곳입니다. 12세기와 13세기에는 야다바(마하라슈트라주), 카카티야(텔랑가나와 안드라프라데시주), 호이살라(카르나타카주), 판디아(타밀 나두주)의 지역 왕국이 각각 다른 문학 언어와 사원 건축 양식의 발전을 촉진하면서 상황이 더욱 세분화되었습니다. 비자야나가라 시대에 일어난 일은 카르나타카, 안드라프라데시, 타밀나두의 일부 지역이 엘리트 수준에서 공통의 문화를 공유하게 되었다는 점에서 전례 없는 일이었으며, 데칸과 먼 남부의 문물과 사람들의 융합은 식민지 시대까지 지속되었습니다.

비자야나가라 왕들은 이 범남부 인도 문화 복합체의 출현에 부분적으로 기여했습니다. 이후 후계 국가의 통치자들은 궁전 건축의 혁신이나 마하나바미 축제와 같은 특정 요소를 계승했지만, 일부 공통점은 비자야나가라 군주들의 의도적인 정책의 결과였습니다. 가장 명확한 예는 다시 한 번 건축의 영역에서 찾아볼 수 있습니다. 우리는 이미 15세기부터 비자야나가라 통치자들이 어떻게 의도적으로 촐라 제국의 사원 건축과 그에 수반되는 모든 의미를 모방하기로 선택했는지 살펴본 바 있습니다.

왕실의 후원은 여러 언어로 된 문학 지원에도 이어졌습니다: 산스크리트어(범인도 문학 언어), 칸나다어(비자야나가라 본거지인 카르나타카 언어), 텔루구어(텔랑가나 및 안드라의 언어). 세 가지 언어로 된 작품은 모두 비자야나가라 왕의 궁정에서 모인 시인들에 의해 창작되었으며, 크리슈나데바 라야는 그 자신이 산스크리트어와 텔루구어 모두에 능통한 작가였습니다. 그의 가장 유명한 작품은 비슈누에 대한 종교적 헌신을 다룬 텔루구어 시인 아무크타말리야다Amuktamalyada입니다. 크리슈나데바 라야의 광범위한 영토의 다언어적 특성은 그의 비문이 종종 같은 문장을 서너 개 언어로 반복한 이유를 설명해 줍니다. 텔루구어는 안드라 출신이거나 그곳에서 왕국을 위해 봉사했던 수많은 전사 군주들 덕분에 16세기 초에 이르러 지배층에서 특히 두드러지게 사용되었습니다.

인도 남부에서 국제주의가 성장한 것은 비자야나가라 세력이 영향력을 행사하는 넓은 지역 내에서 사람들이 점점 더 많이 이동했기 때문입니다. 군사적, 정치적 필요에 따라 일부 사람들은 한 곳에서 다른 곳으로 이동했고, 다른 사람들은 장인 생산에 대한 수요 증가나 장거리 무역의 증가에 이끌려 이동했습니다. 제국의 개입이 아니라 단순히 스스로 새로운 지역에 진출한 사업가로서 이주민이 된 안드라의 최남단 출신인 에타파 나야카Ettapa Nayaka가 그 한 예입니다. 에타파 나야카는 고향에서 일어난 소요 사태로 인해 1420년대에 약 1,400명의 무리를 이끌고 남쪽의 타밀 지역으로 이동했는데, 대부분은 그의 군인과 고용인이었습니다. 이렇게 해서 타밀어 사용 지역에 상당한 규모의 텔루구어 사용 지역이 형성되었습니다.

-Catherine B. Asher, Cynthia Talbot, [India before Europe], 2022