고려장 관련 사료들인데. 한문번역하려니 귀찬네.

宋帝后葬，依例悉書。帝葬曰‘葬某陵’，后特葬曰‘葬某皇后于某陵’。【惟眞宗莊穆皇后先帝而薨則是特葬。而史失陵號故不得書】 合葬則只云‘葬某皇后’。其不當合葬而合葬則特書‘合葬某陵’。【如仁宗明道二年，書‘葬莊獻明肅皇后，以莊懿皇后祔’。景祐三年，書‘皇太后楊氏崩，合葬永定陵’。莊懿皇后及楊太后，皆以妃嬪崇奉爲后者】 葬非其地則地，【如葬端宗于崖山】 權葬則書‘欑’。【宋南渡後多用欑禮。如欑昭慈皇后于越州，欑慈懿皇后于修吉寺之類】 葬不由本國者，據實書之。【如孝宗乾道七年，書‘金葬欽宗皇帝于鞏洛之原’，注之云以一品禮。盖於是時，孝宗歲遣金使，求請多端，而無一語及欽宗梓宮。金人厚葬于鞏洛，故原以恥之】 有異事者附見之。【如神宗之葬。書‘葬永定陵’，繼書‘以天書殉’以鄙之】 其宜書‘葬’而不書者，爲其無實也，又以其不能復讐也。【高宗紹興十二年，金人歸徽宗之喪，不啓柩，葬永裕陵，其實虗柩也。且《春秋》君弑賊不討則不書‘葬’。此時宋未報金人之讎，則雖非虗柩，亦不當書葬也】元主元不書‘葬’。【元世葬於漠北起輦谷。不加築爲陵，故史不書‘葬’】高麗葬，爲其著失禮而書之，【顯宗、德宗、文宗、宣宗、肅宗、睿宗、仁宗、康宗皆葬于周月之內故書之。高宗、忠烈王之葬，因葬而釋服故書之】 其書之也則只書‘葬某王’，陵號則注中見之。-성재집

又曰。婚姻皆就婦家。生子長大然後將還。便稍營送終之具。金銀財幤。盡於厚葬。積石爲封。亦種松栢。

按婚姻就婦家。生子長大將還。東俗今猶如此。是盖高麗遺風。山野處處。高墳大塚。俗謂之高麗葬。在在皆然。其時東俗。大抵如此。不獨高麗爲然也。

-임재유고

麗朝雖不至如三國時之多用水火葬。亦似未免太半用之。其所謂地葬。特深穿窟。如鑿井之形。築以小b051_358b石。今往往崩毁處。稱以高麗葬者是也。是故誌石表石。亦不多見。神道碑則尤絶無。蓋或間有一二講禮者爲之。如近時婚禮親迎者之絶無而僅有也。安瑭相公之族弟璐。著喪祭要錄。有葬後返魂。又有大祥後返魂到家兩節。蓋其時則與麗末國初之俗稍變。而以從前地葬稀闊。故深山鬱密。旣無閭閻。又多虎豹。守墓極難。立齋寺借僧力。設忌祭於寺中。只以蔬菜行之。至今有僧齋之說。間有有力者則別立草屋。留男奴行朝夕祭於神主。如朝家守陵官。至今稱喪家男奴曰行者。蓋行祭之訛傳也。喪人自非誠孝出b051_358c天者。則皆委神主行祭。還家而處。蔑禮莫甚。三綱行實以廬墓三年。謂孝子旌閭者。事勢如此故也。今則山事漸逼窄。墓下雖或無奴。閭閻相比。三年廬墓。有何難耶。退溪以後漸次修明正禮。今則奉主返魂。祭饌用肉。而廬墓之制則廢而遂絶。略記其源流。

-회은집

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文集 卷十二 / 辨

石岬山丁氏六塚辨【山在晉州治西十里驛村之北】

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大將軍墓碣曰：“檢校大將軍丁公【允宗】墓。” 字畫頗均正，刻亦稍精，而碑身之出於趺上者，比之碑根，厚減二分，【唯前面爲然】 明是刮磨而改刻者。碑陰記字畫敧斜，刻法若樵童之用鎌尖而亂畫之者，文則鬼怪不成理，所記皆古美爵。????丁㭓墓，石屏【高麗之葬，金井之上，環以石屏，屏上爲墳】左面曰：“大觀元年十二月，大相丁㭓葬。” 唯‘十丁葬’三字，大書深刻，黃苔已肥，明是古跡。其餘字畫刻法俱不成，而兼是刮磨而改刻者，㭓字斧鑿尤甚。????丁彦眞墓及其餘三塚，刻文尤荒怪罔狀。-여유당전서