물이 악합니까? 해는 선합니까?

미실과의 접전에서 덕만은 이렇게 말한 적이 있다.

[저는 사람이 해와 물 같다고 생각합니다. 그냥 자연이요.

물이 사람을 죽이지 않고 농작물을 해치지 않도록 치수를 하듯,

사람이 사람에게 이롭게 하는 것이 정치라고 생각합니다.]

덕만은 분명 자연주의이자 실용주의 정치가의 재목이었다.

옳고 그름을 섣불리 논하기보다 그것을 유용성으로 받아들이는 혁신적인 관점.

덕만이 지배자적 사고에 갇힌 미실과 다를 수 있는 이유였다.

그래서 나는 덕만이 성골이라서, 유신의 충심과 진심, 연모보다는 대의라고 말할 때마다

덕만이 초심을 잃었다고밖에 느껴지지 않는다.

현대정치가였던 덕만이 조선시대로 회귀했다고 해야 하나?

사보다 공, 연모보다 대의, 야심보다 진심. 이런 식으로 각 개념을 대립시키기보다

필요에 따라 이용하는 영악한 정치가이기를 바랐다고나 할까?

나는 누군가의 말을 듣는 것을 두려워하지 않아, 최선을 다해서 그 답을 찾을 거야.

미실이 유능한 자를 취할 때 덕만은 모든 이를 품어 그들의 모든 질문에 답하겠다 했다.

망국에의 충정에, 가문의 영달에, 사리사욕에.. 사람들의 욕망은 저마다 다르다.

이 모든 욕망을 품고 달래고 조율하여 신국에 이롭게 하는 것이 정치이다.

그런데 덕만은 왜 연모만은 순진하다, 혼인을 원하느냐 하며 비담의 욕망을 조롱하는가.

월야에게도, 유신에게도, 미실에게도 않던 모욕을 주며 말이다.

재물욕보다, 지연보다, 세력이기주의보다 연모가 그렇게도 배척당해야 할 사리사욕인가?

솔직히 단 하나의 혐의는 덕만이 이 연모에 스스로 가장 흔들리고 있기 때문이라는 건데,

그러기에는 너무 급작스러운 것이 아닌가.

백성들에게 환상이 아닌 희망을 줄 것입니다.

천재지변을 조작하거나 자연현상을 신비로 꾸민 미실에게 덕만은 환상 대신에

희망을 안겨주겠다고 했다. 그렇게 천문대를 세워 환상을 벗겨내고 정보를 공유화했다.

그런데, 비담의 연모를 대하는 덕만의 태도는 미실보다 나을 게 없다.

미실이 백성을 무서워하고 이용하기만 했듯,

덕만은 비담의 욕망을 알면서 경계하고 그러면서도 가장 위험한 지대에서 부린다.

한 여인을 소유하려 신국에 충성하고, 국혼을 꿈꾸는 비담의 욕망이

위험의 여지가 있다면 그 환상을 깨주어야 한다.

예전의 덕만이었다면 설원공이 지적하기 전에,
비담이 결핍된 존재감을 인정해주는 것, 믿어주는 것으로 시작했을 것이다.

그렇기에 지금 관계에서 오히려 어리둥절한 쪽은 덕만이다.

모두가 정치가가 되었는데 비담이 어리고 순진한 것이 아니라,

덕만이 자신의 정치관도, 희망도 꺾인 채 정치판에서 닳고 닳은 위정자의 냄새를 풍긴다.

영특하고 세상을 뒤엎을 것처럼 의기양양하던 덕만은 왜 여왕이 된 후로

의심과 경계로 가득 차 유교적 정치논리만을 읊조리는가?

제작진은 연모가 이유가 되었던 숱한 전쟁과 예술작품과 역사를 순진하고 우습다 생각하는가.

연모와 대의를 대립시켜 비담의 난을 유도하는 것은

선악의 모호한 경계를 잘 이용해 온 선덕을 단선화시키는 지름길일 뿐이다.