다문화주의와 인권 개념 개방적 인권 개념을 받아들일 경우 이 개념의 실현 과정을 합리적 합의나 절차적 민주주의 문제로 제한하기보다는 경쟁하는 집단들의 헤게모니 투쟁으로 이해하는 것이 적합하다. 이런 의미에서 개방적 인권은 급진적 인권이다.

정치는 합리성으로 환원될 수 없는데, 정확히 그 이유는 정치가 합리성의 한계들을 보여주기 때문이다. 무페의 관점을 따른다면 하버마스 식의 합리적 의사소통의 모델은 비현실적인 하나의 윤리적 규범으로만 존재하기 때문에 이상주의적이라는 비판을 면하기 힘들다. 그러나 현실로 존재하지 않는다고 해서 그 규범을 상정하는 것이 이상주의라고 비난받아야 한다면 더 나은 세계에 대한 열망과 시도들은 모두 비난의 대상이 될 것이다.

여기서 무페의 비판의 핵심은 합리적 의사소통을 통한 평화로운 공존이라는 이상이 그것의 좋은 의도에도 불구하고, 우리의 정치적 의사소통과 담론 과정에 필연적으로 개입하는 중요한 요소들에 대한 인식을 방해한다는 점이다. 우리의 소통과정은 분명 비실체적인 과정이다. 그러나 이 과정은, 평등이나 자유의 참된 의미에 대한 궁극적 합의가 끊임없이 지연된다. 그 과정에서 어떤 해석들은 폐기되고 어떤 해석들은 승리하며 적어도 부분적으로 우위를 차지하게 되는 역동적 과정이라는 점에서 비실체적이다.

그리고 이런 식으로 실현되는 인권은 그것이 평화롭게 진행될 때조차도 합의의 과정과는 무관하다. 이와 같은 분열과 투쟁의 모델을 도립할 때 개방적 인권 개념은 여성주의자를 비롯해 탈근대주의자들이 비판해오던 폐쇄적 인권 개념과 절연한다. [3]