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[일반] 견훤은 끝까지 신라의 신하를 자처했는가?앱에서 작성

태조고황제갤로그로 이동합니다. 2024.04.13 22:39:03
조회 178 추천 4 댓글 4
														


자신이 백제계승자로서 백제부흥과 삼한 통합을 내세우면서도 한편으로는 신라 왕실 에 대한 ‘尊王의 義’를 강조하였다.
->
然以前月七日, 吳越國使班尙書至, 傳王詔旨, ‘知卿與高麗, 久通歡好, 共契隣盟. 比因質子之兩亡, 遂失和親之舊好, 互侵彊境, 不戢干戈. 今專發使臣, 赴卿本道, 又移文高麗, 宜相親比, 永孚于休.’ 僕義篤尊王, 情深事大, 及聞詔諭, 卽欲祗承.
그러나 지난달 7일에 오월국(吳越國)의 사신 반상서(班尙書)가 와서 왕의 조지(詔旨)를 전하였는데, ‘경(卿)과 고려(高麗)는 오랫동안 소통하고 좋아하면서 함께 이웃으로 맹약(盟約)을 맺은 것으로 안다. 근래 두 인질이 다 죽음으로 인하여 드디어 화친하였던 옛 관계를 잃고 서로 국경을 침범하여 전쟁이 그치지 않는다. 이제 사신을 보내어 경의 나라에 가게 하고 또 고려에는 글을 보내니, 마땅히 서로 화친하여 길이 평화를 아름답게 누리도록 하라.’라고 하였습니다. 나는 의리를 돈독히 하고 왕을 존중하며[尊王], 또한 큰 나라를 섬기는 마음이 깊으므로 그 조유(詔諭)를 듣고서 곧 지시를 따르고자 합니다.

"존왕의 의"라는 표현은 신라왕이 아니라 오월국왕 전류에게 쓴 표현으로 보는게 문맥상 더 적합함.


견훤은 출생설화를 통해 백제 계승자임을 정당화 했지만, 한편으로는 자신의 先代를 신라 왕실과 연결시키고 있다. 즉 자신의 계보를 진흥왕의 5대 손으로 신라왕족의 직계 후손에 연결시킨 것은 백제계승자임을 표방했던 정치이념과는 사뭇 다른 것이다. 물론 이것이 백 제계승을 표방하기 이전 신라의 지방관을 자임하던 시절의 의식이 반영으로 보는 견해가 있기도 하지만, 견훤 역사인식의 이중성을 그대로 나타내 주는 것이라고 하겠다.
-> 《삼국유사》에서 인용한 《이제가기》에 해당 내용이 전해져 내려오는 것으로 아는데, 이 《이제가기》는 견훤보다 훨씬 후대의 이제라는 사람 가문의 족보에 불과하며 참고용으로 일연이 넣은 것이지, 견훤 당대의 역사인식을 반영한다고 보기 어려움.

심지어 신라의 경주를 침공 하여 경순왕을 옹립시키면서도 ‘宗社를 살리기 위한 것’이라고 강변하였다.
-> 이건 사실.

후백제의 한계는 對중국・일본외교에서도 나타난다. 후백제는 吳越과 後唐과의 외교에 앞장서서 후삼국 중 우월적 지위를 차지하게 되었지만, 그들로부터 받은 직함에는‘百濟王’과 함께 ‘신라서면도통’이라는 명칭이 함께 나온다.
-> 925년 후당 장종 이존욱으로부터 견훤이 받은 칭호는 "檢校太尉 兼 侍中 判百濟軍事 持節都督全武公等州軍事 行全州刺史 海東 四面都統 指揮兵馬制置等事 百濟王 食邑二千五百戶"인데, 여기에는 "백제왕" • "판백제군사" 나 "해동사면도통"과 같은 표현이 있을 뿐, 어디에도 신라서면도통이라는 직위는 없음.

일본 측 기록에 의하면, 후백제 사신을 ‘新羅人’이라고 하였고, 견훤을 가리켜 ‘新羅 陪臣’이라고 표현하고 있다. 또 견훤에게 보내는 일본의 서첩을 ‘答新羅返牒’이라고 한 것을 보면 당시 일본은 후백제를 독립된 국가 로 인식하지 않았음을 알 수 있다. 그러나 후백제에 온 일본 사절단이 귀국 하여 “全州王 견훤이 數十州를 격파하여 大王으로 칭하고 있다”고 보고한 것 을 보면 당시의 사정을 잘 알고 있었던 것이 분명하다. 아마도 견훤 자신이 스스로 신라 지방관임을 자처했을 가능성이 더 높아 보인다.
-> 견훤이 일본에 보낸 서신을 보면 간접적으로 옛 백제와 일본 사이의 우애를 언급하고 있음. 그럼에도 불구하고 일본측이 견훤을 신라의 신하로 간주한 것은 어지러운 대륙의 정세에 휘말리지 않고자 고의적으로 한 행동으로 봄이 적합하다고 생각함.

저 논문을 안 읽어봐서 성급하게 이야기하는걸지도 모르겠다만, 일단 내 생각과 다른 지점이 좀 많아서 한번 글로 써봄.

사족으로 견훤의 대신라 인식은 "신하로 자처했다" 나 "완전 독립을 꾀했다" 그 어느 쪽으로도 함부로 단언하기 어려운게 실정이라고 생각함.

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