위빠사나, 비이원적 수행 등 깊은 명상을 하기 전에, 집중력을 높이고 마음을 통일하며 정화하기 위해 자나를 사용합니다. 자나는 그 자체로 재미있으며, 몰입을 심화하여 더 많은 명상 작업을 할 수 있게 하는 훌륭한 수행법입니다. 오늘은 첫 번째 자나에 들어가는 방법에 대해 간략하게 알아보겠습니다.

먼저, 자나에 대해 알아야 할 것은, 영어로는 이 단어가 집중을 의미하지만, 마음을 붙잡고 주의를 집중해서 유지하는 것을 의미하기 때문에, 투쟁, 긴장감, 통제라는 느낌이 있어, 우리가 원하는 것과는 다르다는 것입니다. 부처님께서는 수행은 행복에 관한 것이라고 말씀하셨으므로, 우리는 마음과 씨름하거나, 주의를 통제하지 않고, 느슨하고 편안하고 개방적으로 즐기면서 수행합니다. 그래서 저는 집중 대신 흡수 또는 통일이라는 단어를 선호합니다.

사물에 대한 사마타 수행을 시작으로, 집중 대상은 코의 호흡이나 온몸의 호흡에 집중하는 것이 일반적이지만, 만트라나 시각화를 사용할 수도 있습니다. 저는 시각화를 통해 자나에 들어가는 것을 좋아하는데, 마음을 빠르게 흡수하고 통합할 수 있기 때문입니다. 카시나를 사용하거나, 메타, 자애 명상 또는 자비 명상을 하는 것도 좋은 방법입니다.

첫 번째 좌선에서는 방해 요소가 줄어들어야 하는데, 이는 마음속의 부정적인 괴로운 특성이 줄어드는 것을 의미합니다. 우리가 원하는 것은 마음과 몸을 행복한 상태로 만드는 것이며, 메타는 이를 위한 좋은 수행법입니다.

자나에 들어가려면, 편안하고 마음을 열고 비교적 평화롭고 차분한 마음으로 집중 대상을 명상하는 데 걸리는 시간만큼을 보내고, 무언가 일어나기 시작하는 데 걸리는 시간만큼 명상을 하면 됩니다. 이때 일어나는 것을 피티라고 하는데, 이는 몸의 윙윙거림, 매우 기분 좋은 몸의 윙윙거림이며, 쿤달리니 유형의 느낌과 비슷합니다.

피티가 일어나기 시작하면, 그것에 억지로 힘을 주지 않고, 행복하고 개방적이며 편안한 마음가짐으로 그 자리에 그대로 두면 됩니다. 피티에 대한 감사와 기쁨을 느끼거나, 피티를 사랑한다고 가정하고, 상상 속에서 피티에 대한 사랑과 감사의 마음을 발산하면 도움이 될 수 있습니다. 이렇게 하면 어느 순간, 마음이 모이거나 통일되는 것을 느끼며, 이것이 바로 흡수, 즉 통일입니다.

일단 피티가 발생하면 여러 가지 일이 일어날 수 있습니다. 자나에 들어갔다가 바로 튀어나오거나, 안정된 상태로 그 상태를 유지하거나, 매우 강한 피티가 발생하여 불편함을 느낄 수도 있습니다. 이런 경우에는 두 번째 자나로 넘어갈 수 있는데, 두 번째 자나는 몸의 윙윙거림 대신 기쁨과 행복에 집중합니다.

세 번째와 네 번째 자나는 첫 번째와 두 번째 자나를 성공적으로 수행한 후에 진행할 수 있는 심화된 단계입니다.

세 번째 자나는 마음의 흡수를 중심으로 이루어집니다. 이 단계에서는 마음이 더욱 집중되고 통일되어, 마음 속에서 일어나는 다양한 생각과 감정을 관찰하고 흡수할 수 있게 됩니다. 이를 통해 마음의 평화와 안정을 얻을 수 있으며, 더 깊은 명상 단계로 나아갈 수 있는 기반을 마련할 수 있습니다.

네 번째 자나는 몸과 마음의 분리를 경험하는 단계입니다. 이 단계에서는 몸과 마음이 분리되어, 몸은 이완되고 마음은 자유롭게 움직일 수 있게 됩니다. 이를 통해 마음의 본질을 이해하고, 더 높은 차원의 명상을 경험할 수 있습니다.

자나를 더 잘하게 되면, 위빠사나를 연습할 수 있고, 마음이 충분히 정제되고 안정되면 비이원적 수행을 할 수 있습니다. 자나는 그 자체로 마음을 다듬기 위해 노력하거나, 더 높은 명상 기술과 통찰력의 정점으로 가기 위한 베이스 캠프처럼 사용하기 위해 설정된 훌륭한 플랫폼입니다. 따라서 자나 하나라도 잘할 수 있다면 매우 유용합니다.