너무 문자에 얽매였다고 보십니까?

자 그러면.. 실제로 생상을 어떻게 경험하는가 설명해 드리겠습니다.


사띠라는 단어가 있습니다. 요건 "기억과 사유"의 의미를 갖습니다(쌍윳따에 전거있음)
수행방식에서 두가지가 있습니다. 집중과 사띠. 집중은 사마타, 사띠는 알아차림, 관입니다. 사마타 수행 과보로 사마디를, 사띠수행으로 위빠사냐의 얻습니다.


어떤 한대상에 집중합니다. 집중해 들어가면 의식상태가 변화는 걸 알아차릴수가 있습니다. 색계선정에선 대상을 떠나 의식이한경계가 되는데, 여러 형태가 있습니다. 공통된것으론 그상태에서도 생각을 할수 있습니다.예를 들면 내가 빛이 되는데, 빛이 된상태에서 빛이 되었다는 생각이 듭니다. 무색계선정에선 그상태에선 전혀 생각이 일어나지 않습니다. 일상의식상태로 돌아와서 그때의 상태를 기억합니다.


청청도론에서 인용한 괴멸을 관하는건 사띠수행이 잘되어 있어야 합니다. 전 사마타수행을 주로 해서 괴멸을 관하지 못했습니다. 그러면 분별이 어려움이 있는 부분이 비상비비상처와 상수멸입니다. 멸하는 순간 을 알아차림(사띠) 못하면, 그게 비상비비상처인지, 상수멸인지 모릅니다. 사마타수행을 하면 멸하는 순간 을 알아차림 못합니다. 의식이 일어나는 순간 을 알아차림 합니다.


비상비비상처에서 일어날때와 상수멸에서 일어날때는 차이가 있습니다. 그래서 상수멸에 들지 보지 않았으면, 비상비비상처에 들었다 일어난걸 가지고 적멸, 곧 모든 정신활동, 사띠까지 멸해버렸다고 착각할정도로 여따 무색계선정과 차이가 있습니다. 상수멸에 들었다 일어나는 순간 을 알아차림해보면 그때 다르다는 걸 알수 있습니다. 상수멸, 멸진정에 든 상태에선 어떤 정신활동이 없습니다. 그래서 적멸이라고 이름한겁니다.


경과 론에선 두가지로 표현되어 있습니다. 멸진정에 든 상태와 멸진정에 들었다 의식이 일어나는 첫순간 이두상태를 표현합니다.
멸진정에 든 상태: 어떤 정신작용도 일어나지 않는 상태, 적멸, 공성에 입했다, 공(성),불공진여, 불공여래장, 법신, 원성실성
의식이 일어나는 순간: 무상, 무염, 공, 무주, 공진여, 공여래장,의타기성


어떤 사람이든 제 견해에 반론이 있으시면 다음의 두가지로 나누어서 해주세요.


실참의 측면, 이론적인 측면
실참의 측면에선 자신의 경험한바를 바탕으로 반론이 있으면 해주십시요.
이론적인 측면에서 불경과 논소를 전거로 들어 주십시요.
저는 힌두교와 불교를 정확히 분별할수 있습니다. 불교이외 인도사상에 대한 것도 가능하면 직접 원전을 전거로 들어 주십시요.