소코토 '칼리파국'이라는 국호의 유래

ㅇㅇ · 2024.03.26 22:32:20

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1964년경까지 아프리카에서 가장 큰 식민지 시대 이전의 국가는 (영어로는) 풀라니 제국, 프랑스어로는 l'empire peul로 알려졌으며 1808년부터 1903년까지 서아프리카 사바나의 거의 절반에 해당하는 동부 지역을 통치했습니다.

현지 언어인 하우사어에서는 다울라르 우스마니야(daular Uthmaniyya, 우스만의 나라)로 알려졌지만, 이는 기존의 '우스마니야'인 오스만 제국을 지칭한다고 생각하는 독자들에게 혼란을 줄 수 있습니다. 소코토에 수도를 둔 역사적 국가의 명칭을 변경하기로 한 결정은 부분적으로는 학문적이고 부분적으로는 정치적이었습니다. 학문적 이유는 제대로 된 이슬람 국가에 대한 제대로 된 이슬람 용어가 필요했기 때문이고(사료 증거와 기술적 법적 근거 모두에서 정당화될 수 있는 용어), 정치적 이유로는 북부 나이지리아의 신생 자치 지방 정부에 "일과 예배"라는 새로운 정치적 도덕성의 기반이 될 모델이 필요했기 때문입니다.

이 명칭 변경은 어떤 식으로든 공식적인 것이 아니었습니다. H. F. C. Smith 역사학과 교수는 처음에는 이바단 대학에서, 그다음에는 자리아의 아마두 벨로 대학에서 지하드의 지도자이자 지역사회의 초대 이맘이었던 나이지리아의 샤이크 '우스만 이븐 푸디(우스만 단 포디오, 1804-1817)와 그의 아들이자 후계자인 무함마드 벨로(Muhammad Bello, 1817-1837), 새로운 국가의 초대 아미르 알무미닌 또는 최고사령관의 역사를 가르칠 때 "칼리파국"이라는 표현을 즐겨 사용했다. 당시 이바단 대학을 졸업한 이 장의 저자는 식민지 이전 국가(그리고 그 와지르의 업무)에 대한 역사서의 제목으로 "소코토 칼리파국The Sokoto Caliphate"을 선택했다. 그의 박사 학위 지도교수인 스미스 교수는 "소코토의 칼리파국The Caliphate of Sokoto"을 선호했지만 어감이 좋다는 이유로 그때부터 "소코토 칼리파국"이라는 용어가 보편적으로 사용되기 시작했다. 일부 학자들은 이 명칭의 근거에 대해 이의를 제기했지만 소용이 없었습니다. 오늘날 하우사어 버전에서는 차량 번호판을 포함한 모든 종류의 맥락에서 다울라르 사콰토(Daular Sakkwato)가 사용되고 있습니다.

제가 여기서 그 이름의 유래를 설명한 것은 그러한 역사적 명칭이 어떻게 생겨날 수 있었는지 기록하고, 당시(반제국주의적인 1950년대 말과 1960년대 초) 우리가 '제국'과 같은 용어에 대해 가졌던 반감을 강조하기 위해서입니다. 스미스와 저는 당시 나이지리아 시민도 아니었고 무슬림도 아니었지만 연구자로서 우리는 현지 역사를 기록한 아랍어 원문에 능통했던 알하지 주나이두 소코토 와지르와 같은 현지 나이지리아 학자와 지식인들로부터 가르침을 받았기 때문입니다. 어떤 의미에서 우리는 더 넓은 영어권 세계에 대한 그들의 자칭 대변인이었습니다.

2014년에는 시리아/이라크와 나이지리아 북동부에서 반군들의 수사의 일부로 " 칼리파국"이 유행했습니다. 그러나 '칼리파국'의 사용은 훨씬 더 거슬러 올라가는데, 특히 서아프리카에서의 논리는 간단하다. 자신들의 지역과 오스만 칼리프의 영토 사이에 유효한 연결이 없다면, 대규모 움마 또는 밀집된 무슬림 공동체의 독립 이맘으로서 자신을 아미르 알무미닌 또는 칼리프라 칭할 자격이 있다는 것이다. 인접한 에미르국에는 칼리프가 있을 수 없다. 서아프리카의 경우, 사하라 사막이 있어 오스만 제국의 연결성은 받아들일 수 없었다. 차드 호수 지역에 기반을 둔 고대 이슬람 정권이 처음에는 카넴에서, 그리고 (16세기 초까지) 페잔(오늘날 리비아 남부)을 간헐적으로 지배했던 보르누에 존재했다. 그러나 18세기 후반에 이르러 보르누는 이 지역의 강력한 이슬람 정치 세력으로서의 지배력을 상당 부분 잃었지만, 이슬람 학자 중진들과 북아프리카를 거쳐 서쪽으로 사바나의 도시 국가로 이어지는 상인 네트워크의 규모는 매우 중요했습니다: 보르누는 카이로의 알 아즈하르에 오랫동안 유학생 공동체를 유지하기도 했습니다. 1806년 샤이크 우스만에게 충성하는 지하드 세력은 이슬람 국가로서의 보르누의 오랜 역사에도 불구하고 수도를 점령했습니다. 샤이크 우스만은 이 공격이 보르누가 주민들 사이의 전통 관습을 용인하고 지하드의 적을 지원했다는 이유로 정당화했습니다.

또한 소코토의 적법한 칼리파국이라는 주장은 서아프리카 내에 국가 간 인접성을 사실상 부정하는 무인지대가 상당 부분 존재한다는 사실로 강화되었다. 따라서 "칼리파국"은 이러한 맥락에서 다소 지역적일지라도 유효한 칭호가 될 수 있다고 주장되었습니다. 그러나 1900년까지 영국, 프랑스, 독일의 식민지 개입은 서쪽의 프랑스, 동쪽의 독일, 니제르 강에서 배를 이용한 영국이 남쪽에서 시작했던 것처럼 칼리파국의 일부를 분리하여 그 변방의 영토를 점령함으로써 소코토 칼리파국을 심각하게 축소시켰다. 1903년 3월 영국은 육로로 중앙부를 공격하고 소코토의 식민지 이전 시스템을 대폭 수정하여 통치권을 확립했는데, 이는 인도에서 영국 행정관들이 이미 개발한 인도 번왕국 모델의 나이지리아 버전이었지만 이제 새 총독 루가드가 '간접 통치'라고 웅장하게 이론화한, 한마디로 제국 속의 '제국'이었다고 영국인들은 생각했습니다. 그 '제국' 내의 현지 무슬림들은 기독교인들('나사라'라고 처음 불렸던)이 개울을 홍수로 만들으나 곧 지나갈 폭풍과 같은 일시적인 현상에 불과하다고 생각했습니다. 그 '폭풍'은 아마도 무슬림들의 과오에 대한 징벌로서 알라의 뜻이었으며, 무슬림들이 올바른 이슬람을 수행하며 곧 나사라는 사라지리라고 사람들은 생각했습니다. 요컨대, 마지막 칼리프가 소코토를 떠나 메카로 향하던 중 1903년 말 영국이 이끄는 소규모 부대에 의해 살해되었음에도 불구하고 그들의 '칼리파국'은 다시 세워질 것이라고 믿었습니다. 소코토에 있는 칼리파의 집에 거주하던 새 무슬림 지도자는 현지에서 사르킨 무술미(Sarkin Musulmi, 하우사어 버전의 아미르 알무미닌)로 알려졌지만 영어로 칼리프라고 불리지 않았고, 당시 영국군은 그를 소코토에서 이전에 없던 직함인 "소코토의 술탄sultan of Sokoto"으로 불렀다고 합니다. 아랍어를 사용하는 사람에게 '술탄'은 칼리파보다 지위가 훨씬 낮았고, 19세기에는 소코토의 칼리파를 보좌하는 주요 부유한 도시인 카노와 자리아의 후대 에미르들 같은 예하 통치자에게만 쓰였다. 그러나 영국인들에게는 '술탄'이 최고위 칭호였으며, 오늘날 독립한 나이지리아에서는 여전히 그 칭호가 사용되고 있습니다. "칼리파"는 식민지 이전의 역사적 맥락에서 구식에 불과했으며 현존하는 아랍어 사본에서도 자주 발견되지 않습니다. 당시 아랍어 문서에서 통치자는 "신자들의 사령관"인 아미르 알 무미닌으로 더 자주 언급되었습니다. 여기서는 이 칭호를 사용하겠습니다.

Murray Last, [The Oxford World History Of Empire Volume Two: The History Of Empires 2 - 40 The Sokoto Caliphate], 2020

소코토에 직접 가서 10대 총독 와지르 주나이두 밑에서 직접 배우다 나이지리아에서 박사 학위까지 딴 후 '소코토 칼리프국'이라는 저서를 출간했고 이후 이 국호를 학계의 표준으로 만든 권위자의 글임

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