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2018-09-10

나는 세계이고, 세계는 나다. 나는 신이고, 신은 나다.앱에서 작성

비기뇽

2024.04.30 01:22:38

조회 35 추천 0 댓글 0

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[고대 인도 브라만교의 세계관]

브라만교 : 힌두교, 불교, 시크교, 자이나교의 공통 조상인 원시 종교

1) 세계(브라흐만)

우선 전체로서의 세계는 브라흐만이라고 한다.

이것은 자아 외부의 세계, 말 그대로 모든 것을 말한다.

우주와 물질, 시간과 공간, 사회와 제도, 인간과 동물부터 초월적 능력을 가진 신에 이르기까지 모든 것을 아우른다.

눈 안에 들어오는 모든 것과 그것을 넘어선 모든 것, 그것이 브라흐만이다. <문다카 우파니샤드>에서는 모든 것으로서의 브라흐만을 다음과 같이 설명한다.

그 불멸의 브라흐만이

모두의 정면에

뒤에

오른쪽에

왼쪽에도 존재하며

위 아래로도 퍼져 있나니

이 모든 세상은 훌륭한 브라흐만 그 자체로다.

- <문다카 우파니샤드>

2) 자아

다음으로 부분으로서의 ② 자아는 아트만이라고 한다.

이것은 자아 내면의 세계, 내 안으로 펼쳐진 모든 것의 근원을 말한다.

모든 '나'라고 생각 되는 것들 전체와 이것들을 가능하게 하고 발현하는 본질의 '나', 이것이 아트만이다.

내면에 펼쳐진 광활한 모든 것, 이것이 아트만이다.

<아이타레야 우파니샤드>에서는 아트만을 다음과 같이 설명한다.

아트만은 무엇인가?

그로 인해 볼 수 있고, 그로 인해 들을 수 있고, 그로 인해 냄새를 맡을 수 있으며, 그로 인해 말을 할 수 있고, 맛이 있는 것과 없는 것을 구별할 수 있도다.

그는 심장이며, 마음이며, 의식이며, 인식이며, 지성이며, 지혜이며, 기억이며, 상념이며, 결단이며, 생기이며, 욕망이며, 통제력이다.

이 모든 것은 '의식'의 또 다른 이름들이다.

- <아이타레야 우파니샤드>

고대 인도인들은 아트만을 깊게 탐구한 끝에 다음과 같은 결론에 도달했다. <우파니샤드>에 따르면 이 내면의 주관자인 아트만은 신체에 종속되지 않고, 변화하지도 않는다.

<카타 우파니샤드>에서는 다음과 같이 설명한다.

그 아트만은

누구에 의해서 생겨나는 것이 아니며

누구에 의해 죽게 되는 것도 아니며

그 자신 이외의 다른 어떤 근원에서 생겨난 것이 아니며 어떤 다른 것을 낳지도 않는 것이라.

그러므로 이 아트만은 태어난 적이 없으며

육신이 죽는다고 해서 사라지는 것이 아니다.

- <카타 우파니샤드>

3) 세계는 나다

<우파니샤드>는 서로 달라 보이는 두 개의 근원이 사실은 하나라고 선언함으로써 세계와 자아의 ③ 관계를 밝히는 것이다. 즉, 브라흐만과 아트만은 하나다.

이것을 '범아일여(梵我一如)' 사상이라고 한다.

방대하고 심오한 문서인 <우파니샤드>의 결론은 명확하다. 범아일여. 이것이 모든 것의 결론이다.

모든 것이 이 네 글자 안에 담겨 있다.

여기서의 '범(梵)'은 브라흐만을 한역한 것이고, '아(我)'는 아트만을 한역한 것이다. '일여'는 오직 하나라는 뜻으로, 둘이 아니라 하나라는 의미다.

이를 종합하면 <우파니샤드>의 결론은 이렇게 말할 수 있다.

"네 밖에 펼쳐진 광활한 우주의 실체와,

네 안에 펼쳐진 자아의 본질은 궁극으로 하나다."

이 모든 것이 브라흐만이며

아트만이 바로 브라흐만이다.

- <만두끼야 우파니샤드>

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