R : 봐, 메리. 언어에서 보랏빛 제비꽃은 보랏빛이라는 술어와 제비꽃이라는 주어로 이루어져 있지만, 세계에는 여기, 보랏빛 제비꽃 한 송이, 단 하나의 사물만 있을 뿐이라구.


부정하는 말도 그래. "렌코는 오늘 지각을 하지 않았다"라는 말은 어떤 현실에 대응할까? "렌코는 어제 지각을 했다"? "렌코는 오늘 결석을 했다"? "메리는 오늘 지각을 했다"? 부정하는 말은 다만 그것을 나타낼 뿐 그 어떤 사건과도 필연적으로 대응되지 않아...


그러니 메리, 집중해 봐. 말이, 생각이 세계를 온전히 나타낼 순 없어. 사건의 총합인 세계는, 말의 총합보다 분명히 크다구. 알아 듣겠어?


뭐, 못 알아들어도 상관없어. 그런데 말이야, 이러한 상식 위에 현대 언어학을 결합시키면 아주 재미있는게 생긴다구. 비트겐슈타인에 따르면 인간의 상상은 언어의 제약을 받는다고 해. 무슨 소리냐고? 자, 상상해보자. 내가 지각하는 상상을. 그럼 어떻게 상상을 하게 되지? "렌코가 지각을 했다." 그래 내가 지각하는 장면 위에 '언어'로서 상상을 하게 되는거야. 즉, 사고와 상상은 언어 위에 기반하게 되어 있어. 언어적 문법이나 단어 이상을 극복하기 힘들다는거지.


한가지 예를 더 들어줄게. 무지개의 색깔은 몇개일까? 흔히들 7개의 색이라하지만, 이것 역시 언어의 함정에 빠진 것뿐이야. 무지개에는 경계가 없어, 실제로 다른 언어에서는 3가지 색, 5가지색, 10가지색으로 나누곤 하지. 언어에 제약된 사고의 뜻을 알것 같지 않아?


자, 그럼 앞의것이랑 결합을 해보자. 말의 세계는 사건의 세계 보다 작아. 그런데 사람들의 사고와 상상은 말에 세계에 종속되어 있어. 그 말이 의미하는게 뭘까?


그래, 사람들의 상상은 실제 사건의 세계보다도 협소하다는 거야. 사람들은 항상 현실 이상의 무안가를 상상한다고 생각하지만, 그것도 말의 세계에 종속되어 있다는 거지.


메리, 그러니까 우리 비봉구락부는 상상과 환상을 지향하는 이상, 언어의 한계를 뛰어 넘어야해. "여기 가면 신기한게 있을지 몰라."라고 생각하는 순간 우리는 함정에 빠진다는거지. 여기라는 장소, 신기한 것이라는 제한된 사건. 우리는 이걸 극복해야해.


M : 잠깐, 렌코 네가 하는 말이 뭔지 알것 같아. 당장 너도 함정에 빠져있는걸?


R :  내가?


M : 그래. 나를 메리라는 하나의 명사로 지칭하는 순간, 이미 상상력이 제한되는거야.


R : 그게 무슨소리야?


M : ...글쎄?