8. Food Not Bombs(자유로운 완전채식 및 채식 음식을 다른 사람들과 공유하는 느슨한 독립 집단-옮).

Food Not Bombs는 또한 정기적으로 배고픈 파업 참가자들과 시위자들에게 식사를 제공하며, 40년 이상

동안 사람들을 먹이고 전쟁과 제국에 대항하여 우리의 친구들과 이웃들을 활성화시켜오고 있다. 만약 여러

분이 모든 인간이 음식을 먹을 자격이 있다는 생각에 관심이 있고, 또한 전쟁과 핵무기에 대한 반대자들

의 인지도를 높이고 싶다면, Food Not Bombs와 뜻을 함께 해라.

9. 시민 불복종. 헨리 데이비드 소로(Henry David Thoreau)는 사람들이 불명예 없이 정부와 연관될 수

없다고 말했는데, 아마도 놀랄 것도 없이 그는 정부의 법이 인간의 판단과 무관하게 그 자체로 도덕적인

힘이나 권위를 가지고 있다고 보지 않았다. 소로는 모든 사람들이 그들의 양심을 행사하고 그들 자신을

통제할 권리와 능력이 있다고 믿었다. 시민 불복종은 이러한 생각에서 비롯되며, 우리에게 우리의 양심이

우리에게 부당하다고 말하는 법에 비폭력적으로 참여하는 것을 거부하고 적극적으로 불복종할 수 있다고

가르쳐왔다. 소로와 같이, 아나키스트들은 우리의 정신적 능력이나 도덕적 능력을 대통령, 왕, 상원의원,

상사에게 양도하지 않는다. 우리는 사회를 관찰하고 소로가 추천한 바와 같이 우리가 존경을 받을 만한

정부와 사회 질서를 가지고 있다는 것을 보장하기 위해 함께 행동한다. 우리가 자유로운 세상에 살기 전

까지, 시민 불복종은 제임스 C. 스콧이 "아나키스트 미용 체조"의 관행을 상담하는 것과 같이, 우리가 행

사해야 할 힘이다. 대규모의 억압은 사람들이 그들의 내면의 아나키스트를 양성하기 위해 길러진 적이 없

기 때문에 가능하다. 대신, 우리는 의심 없이 복종하도록 길러져 왔다. 연습 없이, 스콧은 "정말 중요한 날

인데 어떻게 그 날을 준비할 것인가?"라고 묻는다. 특히 끔찍한 역사적 사건들을 놀라움의 정도로 다루는

것은 일반적이다:

어떻게 그런 일이 일어났을까? 사람들은 왜 그것을 따랐을까? 그것은 우리가 생각하는 것보다 간단하다.

사람들은 그들의 모든 훈련이 도덕적 용기가 아니라 복종에 있었기 때문에 그 때가 왔을 때 준비되지 않

았다.

10. 거리로 나와라. 국가가 반응하도록 하는, 실험되고 경험적으로 입증된 프로그램은, 우리에게 속한 공

공장소의 재탈환, 행진과 시위, 그리고 (또한 시민 불복종과 관련된) 집단행동이다. 우리가 평화롭더라도,

우리는 우리를 산 채로 잡아먹고 있는 권력 체계와 그 체계의 대표자들을 방해해야 한다. 충분한 사람들

이 조직될 때, 우리는 자유, 정의, 평등을 요구할 수 있지만, 투표함이 우리를 위해 작동하지 않기 때문에,

거리로 나와 우리가 다스리기 어렵다는 것을 보여주는 것이 필요하다.

11. 배심원 무효화. 배심원 무효는 간단히 배심원들이 피고인이 범행을 저질렀다고 믿더라도 무죄 평결을

내리는 것이 그들의 권한과 재량에 있다는 생각이다. 배심원들은 이 역할을 진지하게 받아들이고 그들의

힘을 현명하게 사용할 의무가 있다. 그들은 공정성에 대해 검사나 판사보다 훨씬 더 좋은 기록을 가지고

있다. 예를 들어 배심원들은 양심과 상의하고 개인적 가치를 살필 때 그들이 형사 유죄판결이 그 개인이

저지른 일에 대한 정당하고 적절한 대응이라고 믿지 않는다면 무효화할 수도 있다. 다른 많은 경우에 배

심원들은 이 사건에서 문제가 되는 법이 어차피 존재해서는 안 된다고 믿을 수도 있고 그러므로 도덕적

힘이나 의무를 지지 않는다. 많은 배심원들은 그들이 가지고 있는 삶을 바꿀 수도 있는 특별하고 잠재적

인 힘을 알지 못하고 있는데 이는 그들의 잘못이 아니라 판사와 검사들이 배심원들과 국민을 의미하는 모

든 미래의 배심원들로부터 당연히 무효화시킬 수 있는 배심원의 힘을 숨기고 싶어하기 때문이다. 그럼에도

배심원 무효화는 오랜 역사를 가지고 있다. 배심원 무효화는 고장난 인종차별적 형사사법제도에 걸려든 많

은 사람들의 생명을 구할 뿐만 아니라 정치적 견해 때문에 거짓 혐의를 받는 활동가들을 석방시키기 위해

사용되어 왔다.

12. 협동조합 업무. 자본주의의 착취와 부재자 소유, 위계질서와 지배가 없는 세계를 구현하는 가장 좋은

방법 중 하나는 우리의 일터에 그 세계를 만드는 것이다. 관료주의적인 현대 기업에서 노동자들이 사업을

소유할 때는 개인 투자와 공동체, 그리고 책임의 수준이 존재하지 않는다. 협동조합에서 함께 일하는 사람

들은 수평적으로 서로 관계를 맺는다. 그들은 보스 제도를 생산성, 품질, 혹은 다른 어떤 조치에도 필수적

인 것으로 보지 않는데, 사실 위계적인 관계는 스트레스, 성과 부진, 그리고 직장 문화를 만들어낸다.

13. 당신의 공동체를 청소하라. 점점 더 많은 연구가 우리가 걸을 수 있는 녹지 공간으로 가득 찬 깨끗하

고 아름다운 환경에서 살 때, 우리는 더 행복하고 생산적이며, 이것은 우리의 공동체를 더 안전하고 건강

하게 살기 위한 장소로 만든다는 것을 보여준다. 청소를 조직하는 것은 공원에서의 소풍과 지역의, 허가

없는 일과 놀이에 대한 생각을 교환하는 기회로 바뀔 수 있다.

14. 공동체 워크숍/공방과 기술 공유. 공원 청소와 기술 공유를 결합하는 것은 동료애를 구축하고 개방과

협력의 이점을 다시 보여주는 좋은 방법이다. 이는 위에서 언급한 자기 방어와 같은 중요한 생존 기술을

부여하는 기회이기도 하다. 허버트 리드에게 아나키즘에 중요한 것은 "[사람들]의 정신적, 정서적 태도에

혁명을 확보하기 위한" 적극적인 노력이었다. 리드는 지속적인 사회 변화가 정신적, 정서적 변화에 뿌리를

두어야 한다는 것을 인식하는 데 있어 그의 시대를 뛰어넘어 현명했다. 우리가 기술과 경험을 공유할 때,

우리는 태도를 변화시킬 뿐만 아니라 진정한 연대와 연결을 만든다.

15. 약간의 친절을 시도하라. 아나키즘은 모든 다른 사람들의 존엄성과 자율성에 대한 존중의 철학이다;

그것은 인간 종이 하나의 공유된 집을 가진 단일 가족이라는 사실에 대한 적극적이고 살아있는 인식이다.

이 인식은 이성적으로 서로에게 친절을 요구하고, 지배와 통치에 대한 아나키스트 사회의 거부는 친절과

존경의 반영이다. 헨리 클라크 라이트와 같은 기독교 급진주의자들은 그들의 평화주의와 복종에 아나키스

트와 같은 저항하지 않는 정치를 기반으로 했다. 원칙적으로, 그는 다른 누군가로 오인되고 폭행을 당한

후 자신을 방어하지 않았다. 라이트는 "한 사람이 물리적인 힘으로 동료의 의지를 통제할 권리를 주장하는

순간, 그는 핵심적인 노예 소유자입니다"라고 말했다.

https://theanarchistlibrary.org/library/david-s-d-amato-15-ways-to-practice-anarchism

15 Ways to Practice Anarchism

David S. D’Amato 15 Ways to Practice Anarchism SEPTEMBER 4, 2023

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