우리의 시대는 그 정신을 표현할 수 있는 단어를 향해 고군분투하고 있기 때문에, 많은 이름들이 표면화되고 모든 사람들이 올바른 이름이라고 주장한다. 사방에서 우리의 현재는 가장 혼란스러운 당파적 격동을 드러내고 있으며, 그 순간의 독수리들이 과거의 부패한 유산 주위에 모인다. 모든 곳에는 정치적, 사회적, 기독교적, 과학적, 예술적, 도덕적 및 기타 시체들이 매우 풍부하게 있으며, 그것들이 모두 소비되기 전까지는 공기가 깨끗하지 않고 생명체의 숨결이 억압될 것이다.

우리의 도움이 없다면, 시간은 단어를 올바르게 명백하게 하지 않을 것이다; 우리는 이 문제에 대해 함께 노력해야 다. 하지만, 만약 우리에게 너무나 많은 것이 달려있다면, 우리는 그들이 우리를 무엇으로 만들어왔는지, 그들이 우리에게 무엇을 제안했는지를 합리적으로 물을 수 있다; 우리는 그들이 우리가 그 단어의 창작자가 될 수 있도록 하기 위해 추구하는 교육에 대해 물을 수 있다. 그들은 우리가 창작자가 되고자 하는 경향을 양심적으로 경작하는가, 아니면 그들은 우리를 본질이 단순히 교육을 허용하는 생명체로만 취급하는가? 이 질문은 우리의 사회적 질문 중 하나가 될 수 있는 만큼 중요한데, 그 질문들이 궁극적인 기반 위에 놓여 있기 때문이다. 훌륭한 것이 되고 당신은 훌륭한 것을 가져다 줄 것이다: "각자가 그 자체로 완벽한" 것이 되고 나서 당신의 사회, 당신의 사회 생활 또한 완벽해질 것이다.

그러므로 우리는 그들이 우리의 가소성의 시대에 우리를 어떻게 만드는지에 대해 무엇보다도 관심을 가지고 있다; 학교 문제는 삶의 문제이다. 그들은 이제 꽤 명확하게 알 수 있다; 이 영역은 자의적인 권력의 방해에 부딪히지 않기 때문에 정치의 영역에서 그것을 훨씬 능가하는 열정과 솔직함으로 수년 동안 싸워왔다.

고(故) 크러그 교수[1]와 마찬가지로 노년에 이르기까지 자신의 힘과 열정을 유지했던 존경할 만한 노장 테오도르 하인시우스 교수[2]는 최근 약간의 에세이를 통해 이러한 목적에 대한 흥미를 유발하려고 노력하고 있다. 그는 이것을 "학교와 삶 사이의 조정 혹은 민족주의적 관점에서의 인본주의와 현실주의의 조정"이라고 부른다. 두 파벌은 승리를 위해 고군분투하고, 각자는 자신의 교육 원칙을 우리의 필요에 가장 적합하고 진실한, 즉 인본주의자와 현실주의자로서 추천하기를 원한다. 어느 쪽의 불쾌감도 야기하고 싶지 않은 하인시우스는 그의 소책자에서, 날카로운 결단력에 의해서만 제공될 수 있기 때문에, 자신의 두 가지 정당성을 부여함으로써 대의 그 자체에 가장 큰 불의를 가하는 온화함과 회유로 말한다. 현 상황에서, 대의의 정신에 반하는 이 죄는 마음이 약한 모든 조정자들이 분리할 수 없는 유산으로 남아 있다. "협약들"은 비겁한 편법만을 제공한다.

1 유명한 독일의 자유주의 철학자이자 문학가인 빌헬름 트라우곳 크러그 (1770–1842)는 임마누엘 칸트의 뒤를 이어 1805년에 쾨니히스베르크의 논리학과 형이상학 교수가 되었고 1809년부터 1834년까지 라이프치히의 철학 교수가 되었다. 크러그는 나폴레옹에 대항하기 위해 1813년에 그의 학업을 중단했고 그 후에 Tugendbund/도덕회의 회장이 되었다. 그는 그 작품들 중 몇몇이 2권에서 5권의 시리즈로 된 몇 점의 작품의 작가였다.

2 문헌학자이자 교수인 오토 프리드리히 테오도르 하인시우스 (1770–1849)는 후에 베를린 쿠벤트-그리스 연구소 소장으로, 높이 평가되는 몇몇 문법들과 사전들, 독일 문학의 역사들의 저자이다. 슈티르너가 인용한 책은 1842년 베를린의 슐체가 출판한 민족주의적 관점에서 학교와 삶의 일치, 또는 인본주의와 현실주의의 중재 (Konkordat zwischen Schule und Leben, order Vermittelung des Humanismus und Realismus, aus nationalistche Standpunkt betracht)이다. 또한 유용한 것은 1844년 베를린에서 출판된 그의 현대 학교 교육: 전체 학교 청중에게 역사적으로 그리고 비판적으로 이해됨 (Zeitgemäße Pädagogik der Schule: historisch und kritisch aufgefaßt für das gesammte Schulpublikum)이다.

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