"자유로운 경쟁은 '자유로운' 것이 아니다. 왜냐하면 나에게는 경쟁할 만한 것이 결핍되기 때문이다. 내 신체/인격에 반대해서는 이의를 제기할 수 없지만, 나도 내 신체/인격이 뒤로 움직여야 할 것들을 가지고 있지 않다. 그리고 누가 필요한 것들을 가지고 있을까? 아마도 그 제조업자? 제가 그로부터 그것들을 빼앗을 수도 있지요! 아니요, 국가는 그것들을 재산으로 가지고 있고, 제조업자는 영지로 가지고 있을 뿐입니다."

– 막스 슈티르너

에고이즘 (이기주의)은 불법주의 아나키스트들 사이에서 오랜 역사를 가지고 있다. 이 불법주의자들은 자본주의 계급의 재산을 압류하는 것은 현재 재산 체계의 부당한 속성에 의해 정당화되는 매립 행위라고 주장하는 동료들의 도덕주의적 이상을 거부했다. 그러나 불법주의자들은 이 정당화가 불필요하다고 생각했다. 슈티르너의 연구를 토대로, 그들은 법 자체가 도덕적 집행의 체계이므로 어떠한 권위도 명령하지 않는다고 주장했다. 그들은 법을 따를 필요가 없다고 보았다.

불법주의 전통과는 별개로, (법에 대한 유사한 무시와 함께) 또 다른 사유의 흐름이 전개되었다. 그들이 목적을 달성할 수단이 부족하다고 느낀 기존의 아나코 자본주의 전통과 로스바디안들의 습관에 대한 비판으로 아고리즘이 등장했다. 그들 대신, 아고리스트들은 그들이 더 넓은 사회적 수준에서 달성하려고 했던 일종의 자유로운 시장 활동에 참여하기 위해 법에 대한 거부를 받아들였다. 이러한 암시장에 대한 수용과 법에 대한 무시는 그들을 불법주의자들의 기본 원칙과 잘 일치시키며, 따라서 아고리즘을 에고이스트들에게 매력적인 접근법으로 만든다.

슈티르너는 유일자와 그 소유에서 "자유 경쟁"을 비판했으므로, 누군가가 그의 주장과 아고리즘적 접근을 동시에 받아들이는 것은 모순적으로 보일 수 있다. 그러나, "자유 경쟁"에 대한 그의 비판은 개념적인 것이 아니라 내재적인 것이었다. 그의 반대는 원칙적으로 자유 경쟁이 아니라, 실천적으로 자유로운 경쟁, 즉 시민 재산에 기반을 둔 자유주의적이고 국가가 만든 시장에 있었다.

슈티르너에게 자유로운 경쟁은 국가가 개인의 경쟁수단에 대한 접근을 제한하기 때문에 자유로운 경쟁이 아니다. 벤자민 터커는 토지독점, 즉 미사용 토지에 대한 소유권의 강제를 말할 때도 비슷한 문제를 제기하지만, 슈티르너의 비판은 더 광범위하다. 슈티르너는 토지만큼 건물, 자재, 추가적인 출발 자본도 문제라고 주장한다.

그러나 그러한 비판은 국가에 의해 시행되는 모든 재산 제도에 대한 기소이기도 하다. 슈티르너의 주장은 통계적 자유 시장에 참여함으로써 우리가 국가의 가신 역할을 하고 있으며, 우리가 경쟁하는 재산은 단지 우리가 사용할 것일 뿐이지 국가가 소유할 것이라는 것이다. 그는 개인이 사유 재산의 체제에서 자신이 서 있는 땅을 가지고 있지도 않다고 말한다.

이러한 비판 안에서 우리는 슈티르너주의적 아고리즘적 습관의 근거를 발견한다. 만약 국가가 강제하는 모든 재산이 진정으로 국가의 소유라면, 자신의 것을 갖고자 하는 에고이스트는 국가의 영역 밖에서 소유를 찾아야 한다.

에고이스트가 진정한 자유경쟁을 추구하고자 한다면, 그들은 현재의 사유재산제도에 대한 모든 존중을 버리고 자신들의 경쟁을 위해 필요한 것을 가져가야만 한다. 국가가 우리에게 그런 종류의 시장경쟁에 참여할 수 없다고 말할 때, 우리가 그러한 경쟁의 이득을 스스로 향유할 수 있도록 국가를 거스르는 것은 우리에게 달려 있다.

물론, 에고이즘적 비판의 급진적인 성격을 고려할 때, 에고이즘적인 아고리즘은 사무엘 콘킨의 아고리즘 개념에서 몇 가지 점에서 벗어나겠지만, 가장 큰 차이는 "붉은 시장"에 관한 문제일 것이다. 콘킨은 국가가 승인하지 않은 폭력과 절도를 기반으로 한 시장("붉은 시장")과 통계 영역 밖에 존재하지만 불가침 원칙("검은 시장")과 일치하는 시장을 구별한다. 그러나, 이러한 구별은 에고이즘적인 아고리스트에게는 그다지 유용하지 않을 것이다. 불가침 원칙과 같은 도덕적 정당성이 필요하지 않다면, 이기주의적인 아고리스트는 분명히 붉은 시장 활동을 위한 공간을 찾을 것이다. 예를 들어, 암호화폐

아나키스트 팀 메이가 제안한, 사람들이 개인의 죽음의 날과 그것을 실현하기 위해 암살자들을 사용하는 것에 베팅하는 암살 시장은 그것이 불법일 수 있는 곳에서 대마를 기르고 파는 것만큼 이기주의적인 아고리스트에게 받아들여질 것이다.

그러나 우리의 의견 차이에도 불구하고 이기적인 아고리스트들과 더 많은 전통적인 아고리스트들은 동의하지 않는 것보다 동의하는 것을 더 많이 알게 될 것이다. 붉은 시장에 대한 우리의 견해와 다른 관점에 대한 우리의 주장은 다를지 모르지만, 우리는 동의할 수 있는 것이 많다. 우리는 국가를 대체하기 위해 상대 경제를 건설할 필요성에 동의할 수 있다. 우리는 목적을 달성하기 위한 수단으로서 선거 정치의 어리석음에 동의할 수 있다. 우리는 대중 운동이 발전하기를 기다리지 말고 더 나은 세상을 만들기 위해 지금 행동할 필요성에 동의할 수 있다. 그리고 마지막으로 우리는 국가에 대한 불복종으로부터 개인적인 이익을 얻는 것에 동의할 수 있다.

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Egoist Agorism

Vikky Storm Egoist Agorism May 13th, 2017

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